Ceļot
Kā izskatās starpreliģiju sadarbība? Trojs Nahumko atrod spīdošu piemēru maz ticamā vietā: nelielā apkaimē Granadā, Spānijā.
Foto: Tawel
Ir pusdienlaiks. Ne jau pulksten 12 sviestmaižu pārtraukums pie jūsu galda, kas nāk prātā, nedz pulksten 14:00 pēcpusdienas pauzes poga, kas visu civilizēto ikdienas pusdienu pārtraukumu palēnina visas valsts gremošanu, bet gan vienkārši dabiska elpa garas dienas ekvatorā.
Jauneklis kāpj pa spirālveida kāpņu komplektu un nonāk priviliģētajā skatā, kas izplatās ielejā zem viņa. Viņš pauzē, dziļi elpo un tad kaut kas notiek.
Kaut kas tāds, kas vairāk nekā 500 gadu laikā nav dzirdēts par šo dažkārt sniegoto kalnu svārkiem, tomēr kaut kas gandrīz 800 gadu laikā 5 reizes dienā izskanēja pussalā.
Islāma aicinājums uz lūgšanu.
Vieta ir Granada, un priviliģētais skats ir Alhambra, kas atrodas Sjerra Nevada flamenko kleitu svārkos. Pilsēta, kas bija tik slavena, ka to jau sauca par “Al-Andalus līgavu” jau 14. gadsimtā, kad dižais ceļotājs Ibn Battutah aprakstīja tikšanos ar iedzīvotājiem no tādām mistiskām zīda ceļa pieturām kā Samarkanda, Tabriz, Konya un Indija.
Ceļotājs no Tangeres, iespējams, tāpēc nebūtu pārsteigts, jo līdz 8000 apmeklētāju dienā no visas pasaules izraida vēl vienu no 1000 vietām, kas viņiem jāredz pirms nāves tieši ielejā, bet patvērumu zem sūnveida māla dakstiņiem no sasalšanas ziemas lietus, daži cilvēki pamana lilting vārdus, kas pazūd zem viņu lietus bungas lietussargi.
Raugoties tikai uz tūristu slodzēm, izmantojot ātri vadāmas ekskursijas, es secinu, ka pilsēta joprojām ir vieta, kur satiekas kultūras un cilvēki no visas pasaules, un, kas ir vēl svarīgāk, mijiedarbojas.
Es biju ieradies ceļotāja svētceļojumā, lai redzētu, kas palicis no Ibn Battutah 14. gadsimta Gharnatah (Granada), un lai uzzinātu, vai uz celiņiem un ceļiem, kas vijas šīs asās ielejas malās, bija palicis kāds zīds.
Pārsteidzoša tikšanās
Meklējot caur Albaicīnu, kardamona aromātu apkārtne, kas sākotnēji tika izveidota, lai izmitinātu musulmaņu bēgļus, kas bēg no kristiešu ziemeļu attīstības, es redzu, ka šim bario joprojām ir cilvēka pulss.
Foto: Trojs Nahumko
Tieši aiz pastkaršu kaudzēm joprojām tiek pārdotas trauku ziepes un tualetes papīrs. Mājīgie Marokas restorāni, daudznacionālie viesu nami un daudzvalodu zīmes ir iestatīti uz autobusu skaņu celiņu, kas zem mauru arkām izkausē Hendrix uzpūstu flamenko, un tas viss tiek lūgts 5 reizes dienā pieturā, lai neaizmirstu pilnīgu baznīcas zvanu apstāšanos.
Islāma aicinājums zūd, un nedaudzi ticīgie, kas izlēkušies drūzmā, metas jaunajā mošejā, kas nesen pievienota apkārtnes sajaukumam.
Aplūkojot dažus no tiem, kas joprojām izmisīgi cer uz laikapstākļu pārtraukumu uz Mirador San Nicolas, es ievēroju, ka viņu lietussargi lēnām kļūst balti, jo lietus maina savu tempu. Viņi ne tikai nav palaiduši garām savu attēlu, bet arī nokavējuši zvanu, kas atnesa islāmu un līdz ar to Battuta atpakaļ uz Granādu.
Dodoties lejā pa Camino Nuevo de San Nicolas, sabiezējošo salu kombinācija un doma par Granādas slavenajiem tapas mani iedvesmoja pirmajā joslā, pa kuru es nokļuvu labajā pusē.
No pirmā acu uzmetiena likās, ka tas ir sīkdatņu kuteru spāņu bārs; ūdens fāzēm iepirkta alus krāna komplekts, kas uzstādīts pirms apgaismota stikla vitrīnas, kurā redzami olīvu tumšie zaļumi un dažādu sieru zelta nokrāsas, kas gaida, lai pavada jūsu alus vai vīna glāzi… visu laiku, kamēr uz sienas kvēloja visuresošais televizors.
Nokratot slapjo sniegu un noraujot slikti aprīkotos apavus, es sapratu, ka slepkava no sienas mirdzuma nav Don Kihota, bet gan mana mandarīnu ceļotāja Ibn Battutah valodā.
Tuvāk apskatot sienas, manas ausis izrādījās pareizas, jo es pamanīju, ka attēli uz sienām bija nevis no Madrides, bet gan par Chefchaouen, skaistu zilu Marokas ciematu tieši virs Vidusjūras.
Balss vējā
Nomainot savu “Buenos Dias” uz piemērotāku “Sabah Al-hair”, man pretī nāca Mančačicas īpašnieka Najiba laipnais smaids - garšīgs veltījums viņa dzimtajai pilsētai ar zilo sienu.
Viegli slīdot no spāņu valodas uz arābu valodu, viņš man teica: “Es esmu šeit jau vairāk nekā 25 gadus un gandrīz tikpat ilgi strādāju šeit mūsu restorānā.” Starp alus pasniegšanu, tapas gatavošanu, kaimiņu vietējo pasūtījumu nodošanu un alkohola lietošanu tējas viņš turpināja: "Es esmu šeit bijis ilgāk nekā es biju Marokā, tagad tās ir manas mājas."
Atšķirībā no šī zvana ir tas, ka atšķirībā no iesūknētās superpastiprināšanas, kas rēc no Kairas slaidajiem minaretiem, šeit tas ir tikai cilvēks, viņa balss un vējš.
Spriežot pēc vārda, pēc kura šķiet, ka vairums klientu dodas garām, viņš nepārspīlē, tā ir apsveikuma īpašība apkārtnē.
Jaunietis, kas atrodas pašā minareta kāpņu augšpusē, ir daļa no šī sajaukuma - Āzijas muezina, kas aicina uzticīgos iedzīvotājus no Marokas, Alžīrijas un ārpus tās. Atšķirībā no šī aicinājuma ir tas, ka atšķirībā no iesūknētās superpastiprināšanas, kas rēc no Kairas slaidajiem minaretiem, visā Irānā dzirdētās satriecošās lentes ierakstītās versijas vai vairāk nekā 60 konkurējošās balsis, kas plaukst pāri Bībeles ielejai Sanā, šeit tas ir tikai cilvēks, viņa balss un vējš.
Kāpēc neatvienota versija tajā, kas, iespējams, ir Eiropas trokšņainākā valsts? Nostājoties tieši zem tā, bija viegli redzēt, ka mošejā ir spēcīgi kaimiņi, un viss, kas burtiski vai citādi varētu aizēnot viņu piespraužamos zvanus, tiek uztverts ar ārkārtīgām aizdomām.
Integrējiet, ja esat kluss
Islamofobiskas sprediķošanas rezultātā pret šo mošeju un citiem visā valstī iesniegtās sūdzības ir neticamas no sirreāla līdz plakanai.
Foto: Trojs Nahumko
Sākot no domājamām novietošanas problēmām, kuras tas varētu radīt šajā lielākoties gājēju zonā, līdz iespējamām “konglomerācijām” sabiedriskās vietās valstī, kas gandrīz dzīvo uz ielas, pamatziņa ir skaidra: integrējieties, bet tikai tad, ja par to klusējat.
Tas, ka pati mošeja tika uzcelta, ir kaut kas brīnums. Visā valstī es biju redzējis, ka pilsētu padomes un neliela, bet izteikta opozīcija regulāri noraidīja mošeju būvēšanas atļaujas, dzenot musulmaņus pazemē lūgt privātmājās un pat garāžās. Šis noraidījums un no tā izrietošā slepenība rada perfektu vidi neapmierinātībai un dusmām, kas ir pretstats integrācijas vēlmēm.
Šis pārmērīgais protekcionisms šķiet neproduktīvs valstī, kurā laicīgās balsis, kas prasa skaidrāku un precīzāk definētu nodalījumu starp Baznīcu un valsti, katru dienu kļūst arvien spēcīgākas.
Jaunieši, kuriem nav dzīvas atmiņas par katoļu diktatūru, kas valdīja valstī vairāk nekā 40 gadus, jautā, kāpēc katoļu simboli visuresoši atrodas publiskās telpās ES valstī, kuras konstitūcija nosaka, ka tā ir nekonfesionāla.
Laikā, kad tiek apšaubīta pati reliģijas klātbūtne sabiedriskajā dzīvē, šķiet, ka savstarpēja ticību sagraušana tikai sadala mazo ticīgo skaitu 21. gadsimta Spānijā.
Šī otrās klases ārstēšana, ar kuru saskaras musulmaņi, nav raksturīga tikai Granadai un pat Spānijai. Nesenais balsojums Šveicē par minaretu būvniecības aizliegšanu mums atgādina, ka islamofobija ir izplatīta visā tā dēvētajā vecajā kontinentā.
Rasu profilēšana lidostās un papildu drošības pārbaude pilsoņiem no dažām islāma valstīm tikai apstiprina bīstamo priekšstatu, kāds ir dažu mūsdienu karagājienu laikā. Satraukums musulmaņiem, bet arī brīdinājums par priekšnojautus citiem ticīgajiem minoritātēm un neticīgajiem.
Miera ēna
Daļa šo aizdomu risinājuma varētu būt minareta ēnā, no kuras paveras skats uz Spānijas apmeklētāko pieminekli atpakaļ Granadā.
Šeit es redzu Latīņamerikas imigrantus, kuri ir pievērsušies islāmam, viegli berzējot plecus ar jaunajiem amerikāņiem, kuri studē spāņu valodu, vai flamenko skaņas, kas arī ilgi skanēja šajās šaurās līkumotajās ielās, kamēr Granādas pamatiedzīvotāji maizi pērk no Austrumeiropas eiropiešiem, kuri strādā Alžīrijas maiznīcās. Ibn Battutah sajaukums joprojām pastāv.
Liekas, ka šeit dzīvojošajiem nav vienalga, vai pāvests piešķir musulmaņiem Kordovā tiesības vienlīdzīgi dalīties svētvietā vai arī ja Madrides tiesnesis uzskata, ka aicinājuma uz lūgšanu pastiprināšana viņu Albaicīnā ir sabiedrības interešu aizskaršana.
Un, ja viņi to dara, šķiet, ka tas neietekmē saliedēto atmosfēru, kādas dažkārt trūkst citos apkārtnes muzejos visā pasaulē.
Spānijā ir populārs teiciens “Las cosas de palacio van despacio” (valdības riteņi griežas lēnām), un ar laiku augstākstāvošie saprot, ka Albaicīnā ir unikāla iespēja mācīties no pagātnes un izlaist citu valstu kļūdas., var būt par vēlu.
