Jūs varat diezgan daudz uzzināt par valsti, pamatojoties uz veidu, kā tā savus bērnus ieliek gultā.
Par to domāju nesen, mēģinot aizmigt lidmašīnā uz Maskavu. Man nebija sevišķi veiksmīga, tāpēc es ienācu krampjainā sēdeklī un caur pusaizvērtām acīm skatījos piedāvāto animācijas bērnu multfilmas. Viens, saukts par “mīlīgo vārnu”, bija par vārnu, kura lidoja ap mežu, liekot dzīvniekiem viņu iemīlēt un izmetot pa vienam. Tajā trusis, lapsa un lācis savukārt iemīlas vārnai, satriec sirdi un mierina viens otru.
Vienā brīdī lācis saka: “Vai viņa nevar aiziet mīlēt kaut kur citur? Mēs pirms mīlestības dzīvojām diezgan labi!”Dzīvnieki izsmej viens otra iedomību un personīgās neatbilstības, saskaroties ar kolektīvo sirds sāpēm, galu galā paraustot plecus un samierinoties ar viņu nemīlīgo likteni. Tas ir ciniski, tumši smieklīgi un pilnīgi nesatur neko, kas tuvojas laimīgām beigām.
Likās, ka pamatā esošais vēstījums ir tāds, ka dzīvei bieži nav laimīgas beigas, kāpēc gan bērnu stāsti? (Vai vēlaties melot bērniem?) Lai arī es neesmu krievs un zinu savas otrās un trešās puses pieredzi Krievijā, kas noteikti neatbilst dziļajai kultūras izpratnei, es domāju, ka es kaut ko ciniski redzu no saviem krievu draugiem. labsirdīgs pasaules uzskats vārnu stāstā. Vismaz es noteikti nevarēju iedomāties tādu karikatūru, kāda tiek parādīta amerikāņu skolniekiem.
Čehu pasaku varonis Rumcajs. Attēls caur vietni nnk.art.pl.
Salīdzinājumam es domāju par savu čehu bērnību un stāstiem, kurus man stāstīja kā mazs bērns. Mums, čehiem, patiešām ir diezgan paveicies mūsu pasakās. Nacionālais televīzijas tīkls katru vakaru tieši pirms nacionālajām ziņām pārraida 10 minūšu gulētiešanas stāstu, tāpēc, pirms dzirdat par parlamenta krāpšanu, jūs varētu dzirdēt kaut ko smieklīgu un dīvainu par, teiksim, diviem trušiem, kas dzīvo cepurē, vai diviem rūķiem, kuri dzīvo celmā. Šī nakts tradīcija ir vispāratzīta, un gandrīz visi atceras, kā vērojot gulētiešanas stāstus, kurus katru reizi iepazīstināja ar vakara zēnu, mazu multfilmu zēnu ar avīzes cepuri. Daudzās no tām ir ūdens spritu un koka nimfu, tās pašas ūdens sprites un koka nimfas, kas gadsimtiem ilgi ir klejojušas mūsu valsts mitoloģiskajā zemapziņā un kuras, manuprāt, 1997. gadā manas ģimenes satriecošajā televīzijā nebija atradušas no vietas.
Mana personīgā mīļākā čehu pasaku figūra ir Rumcajs, mežā dzīvojošs bandīts, kurš savas dienas pavada, runājot ar dzīvniekiem, rūpējoties par mežu un maldinot snooti hercogu un hercogieni, kuri dzīvo pilī. Viens stāsts ir tāds, ka hercogiene viņu nolaupīja un pārvērta par smaržotu hercogu, lai tikai tiktu izglābts, kad viņa sieva parādīsies un aizsmēķēs savu pīpi, un smarža viņu sajuta. (Pārspēt šo sižetu kā izklaidi 6 gadus veciem bērniem.)
Priekšrocības pīpes pīpēšanai malā, plašāks punkts šeit ir tas, ka čehu pasakas mūs atspoguļo. Mēs dzīvojam vecā bruģa un šķembu jumtu un gotisko baznīcu ainavā, un var redzēt, kāpēc cilvēki agrāk uzskatīja, ka apkārtējos mežos dzīvo fejas. Šo stāstu maigais humors un lirisms, iespējams, saka labas lietas par mūsu nacionālo povahu, kas aptuveni tiek tulkots kā raksturs, par kuru čehi nekad nerunā parunāt (parasti izteikti pašnovērtējošā izteiksmē).
Es domāju, ka ceļotājiem, kuri vēlas izprast vietas, uz kurām viņi dodas, varētu labāk likt lietā Lonely Planet vēsturiskos kopsavilkumus un apmeklēt vietējās bibliotēkas bērnu nodaļu.
Vēlāk, daļēji uzaudzis ASV, ar brāli un mani iepazīstināja ar plašu bērnu stāstu klāstu, pateicoties valsts skolu sistēmai. Esmu diezgan pārliecināts, ka iemācījos angļu valodu, vērojot Sezama ielu (citas dzīves prasmes: zobu tīrīšana, alfabēta un vilnas mamutu pamatzināšanas, svarīgi sadzīvot ar citiem). Daži no stāstiem, ko mums lasīja skolotāji, bija amerikāņu valodā - Mazais dzinējs, kas, piemēram, varētu izmantot nelielu vilcienu, kas rāpo pa lielu kalnu, lai aizrautu “Es domāju, ka varu, es domāju, ka varu”, lai mācītu stundu par ticību sev un smagi strādājiet, lai sasniegtu savus mērķus. Tas ir amerikāņu attieksmes pret rīcību destilācija, un, kaut arī sižeta laikā tas man patika, es nemaz nevaru iedomāties, ka tas rezonē ar Čehijas publiku - tas ir pārāk optimistiski optimistisks.
Bija daudz citu - milzu kokgriezējs Pols Bunjans un viņa Zilais vērsis, Džonijs Ābols, visa Dr Seuss antoloģija. Es neesmu pārliecināts, kāda pamatā esošā kaklasaite viņus visus padarīja neizteiksmīgi, bet neapstrīdami amerikāniski - amerikānisms, kas tik bieži ir nepārprotams, man katrā ziņā ir grūti apkopot.
Protams, daudzās kultūrās ir daudz bērnu stāstu. Bērnu paaudze visā pasaulē uzauga ar Disneja pasakām, kuras bieži ir vecu stāstu Technicolor versijas. Piemēram, Sniegbaltīte un Pelnrušķīte atrodama vācu brāļu Grimmu pasaku grāmatās, kas izdotas 1812. gadā, un oriģinālā tās bija ievērojami tumšākas un drūmākas. (Starp citu, Wikipedia saraksts ar brāļu Grimmu stāstiem ir laba lasāmviela lietainai dienai. Titulie nosaukumi, piemēram, Ēzeļa kāposti un Meitene bez rokām, liek domāt, ka 19. gadsimta Vācijā dzīve varētu būt mazliet drūma.) Pat tad, ja stāsti nav izveidoti. t universāli, sižeti un personāži ir - gandrīz katrai kultūrai ir sava apburta princese, cīņas varonis un vesels skapis monstru.
Tad ir gadījums, kad kāds kaut kur bērniem uzraksta dumju grāmatu, kas rezonē visā pasaulē. AA Milnes Vinnijs Pūks un Luisa Kerola Alisa Brīnumzemē ir tulkoti vairāk nekā 50 valodās. Tove Jansona idiosinkrātiskie zviedru stāsti par maģisko Moomintroll ģimeni ir tulkoti vairāk nekā 40 reizes. (Šķiet, ka tie kaut kādu iemeslu dēļ nav ļoti pazīstami Ziemeļamerikā, bet es tos pilnīgi un bez ierunām iesaku jebkura vecuma lasītājiem. Nav iespējams nepatikt dīvainajām mazajām radībām, kuras saka tādas lietas kā: “Es tikai gribu dzīvot mierā un stādīt kartupeļus un sapņot!”) Antuāna de Svētā Exupery Mazais princis ir tulkots 250 valodās, liekot lasītājiem visā pasaulē rezonēt ar vienkāršu zēna, iedomātas aitas un rozes mēģinājumu. izprast pieaugušo pasauli.
Moomintroll un Snufkin. Attēls caur mig26.deviantart.com.
Man liekas, ka lielo bērnu stāstu vispārējā pievilcība ir iepriecinoša - tas liek domāt, ka mums kā cilvēkiem ir vairāk kopīga, nekā mēs dažreiz domājam.
Bērnu stāsti piedāvā unikālu objektīvu tām cilvēku grupām, kas tieši viņiem stāsta, jo tie nav domāti nopietni. Lasot vienu, jūs redzat kultūru, kas ir visskaļākā, visdīvainākā un viscaur izvairīga. Jūs redzat, ko tas mēģina iemācīt saviem bērniem - Rumcajs, mežu mīlošais bandīts, un doktora Seusa Hortons, kurš dzird A, kurš abi savā ziņā ir paraugi tam, ko nozīmē būt stāvošam cilvēkam, bet viņi to īsteno. ļoti dažādos veidos. Bērnu stāsti ir telpa, kurā atkrīt cerības būt nopietnām vai izsmalcinātām, kas viņiem ļauj izmantot visdažādākās dažādu lietu pateikšanas iespējas un veidus, kā tās pateikt. Es domāju, ka ceļotājiem, kuri vēlas izprast vietas, uz kurām viņi dodas, varētu labāk likt lietā Lonely Planet vēsturiskos kopsavilkumus un apmeklēt vietējās bibliotēkas bērnu nodaļu.
Pasaku pasaule ir plaša, un es nevarēju sapņot aptvert tās tvērumu antoloģijā, nemaz nerunājot par rakstu. Protams, zem bērnu izklaides tējkannas vāka var atrast pesimistiskus amerikāņu autoru un krievu autoru optimistiskus stāstus un visādas dīvainas un brīnišķīgas lietas. Nav arī viegli pateikt, cik precīzi kultūra ietekmē bērnu stāstus - visi viena teikuma secinājumi, iespējams, būtu vienkāršoti. Neskatoties uz to, viss kultūras un stāstu sajaukšanas process šķiet jautrs un produktīvs.
Jebkurā gadījumā, iespējams, tā ir laba ideja nemīlēties vārnu.
