Ceļot
Kaudzīti galvaskausi nonāvēšanas lauku vietā Kambodžā.
Ceļā uz autentisko mēs neizbēgami nonākam saskarē ar cilvēces pagātnes šausmām.
Bads. Karš. Genocīds. Šie skatītāji ne tikai vajā tūristu ceļu, bet arī arvien vairāk piedalās tūrē.
Braucot uz Kambodžas Killing Field's, es nonācu aci pret aci ar šiem dēmoniem - tēmu, kuru iepriekš esmu daudzkārt skāris.
“Es esmu bijis liecinieks, un šīs bildes ir mana liecība. Notikumus, ko esmu ierakstījis, nevajadzētu aizmirst, un tos nedrīkst atkārtot.”- Džeimss Naktvejs
Es atceros, ka es stāvēju galvaskausu torņa, spīdzināšanas instrumentu un masu kapu palieku priekšā un izņēmu digitālo kameru no savas paciņas.
Es nekad nebiju zinājis upuru stāstus, kā arī nekad nesapratīšu traumu, ko piedzīvo joprojām dzīvojošie. Iespējams, tāpēc es cīnījos ar dilemmu dokumentēt šo nāvi.
Daļa no manis jutās kā neprātīgs tūrists, vienkārši kolekcionējot fotogrāfijas tāpat kā ar jebkuru citu ainu - ne ar ko citu kā motivācija aiz Eifeļa torņa momentuzņēmuma vai brauciena ar ziloni.
Bet cita mana puse jutās spiesta liecināt, izpildot ceļotāja svinīgo pienākumu savākt bēdu pierādījumus, lai dalītos tajā ar draugiem un ģimeni, kurš, iespējams, nekad šīs vietas neredzēs viens pats.
Lai atspoguļotu cilvēku
Nesen es uzdāvināju šo dilemmu ceļojuma kopienai pa tālruni 9rules un saņēmu dažas pārdomātas atbildes.
Gnorb rakstīja:
“Es saku, ka dokumentējiet to. Pārāk daudz cilvēku neapzinās patiesās šausmas par tādām vietām kā šī, un, lai arī stāsta lasīšana neaizstāj patiesu došanos uz vietu, vismaz tur ir informācija par notikušo.”
Fotogrāfe Kristīne atzinās, ka ir daudzkārt diskutējusi par šo tēmu ar citiem fotogrāfiem.
“Tiešām.. tas vienkārši ir atkarīgs no tā, kā jūs to darāt. Ja tas ir gaumīgs un cieņpilns, tad es esmu par to visu. Mums skolā bija jāiziet šis fotografēšanas ētikas kurss, un es vienmēr atcerēšos mana profesora teikto: “Kā fotogrāfija atspoguļo jūs kā fotogrāfu un cilvēku, un vai tas parāda tēmu ar integritāti?”
Manā piemērā, ņemot vērā, ka subjektiem jau sen ir putekļi, lēmumu par viņu integritātes saglabāšanu atstāj tie, kas dzīvo. Vai precīzāk - izdzīvojušie, kas iztur.
Tīns Tīns, mūsu gids vienā pēcpusdienā nedēļās pēc nogalināšanas laukiem, bija pārāk nepieklājīgs, lai dalītos savā personīgajā vēsturē.
Mēnešus viņš pavadīja kā zēnu Khmer Rouge darba nometnē, pusbadājās un strādāja līdz nāvei, vienā brīdī bija spiests netīšām saindēt pats savu māti. Viņam bija maz zināšanu par Polpotu un viņa agrāro reformu, taču viņš tikai zināja, ka viņam jāpārdzīvo.
Mēs klausījāmies neticībā, nespēdami uztvert šādas skumjas. Tomēr es uzskatu, ka viņš mums teica tikai sava traģēdijas dēļ nevis tāpēc, lai lūgtu mūsu žēlumu, bet gan lai neļautu mums noklīst pa to pašu ceļu.
Tā kā, kā mēs visi zinām, sabiedrība bieži vien ir lemta atkārtot tās pašas kļūdas.
Saskaroties ar mūsu pašu patiesību
Divus mēnešus pavadot Dienvidaustrumu Āzijā, es atgriezos mājās un savācu visas fotogrāfijas, visus videoklipus un visas atmiņas. Es tos sakārtoju kārtīgās un kārtīgās mapēs un brīnījos, cik maz vietas diskā var aizņemt šāds jūsu dzīves posms.
Es sāku rediģēt ceļojumu DVD.
Katra sadaļa bija pievilcīga 5–6 minūšu ilga saistoša vizuālā attēla un mūzikas iecerēta, lai izklaidētu tikpat daudz, cik izsauktu skaudību manā topošajā auditorijā.
Kad pienāca laiks iekļaut sadaļu no nogalināšanas laukiem, es vilcinājos.
Tas bija bezgalīgi nomierinošs spīdzināšanas kameru, seklu kapu un melnbaltu fotogrāfiju montāža, kas saglabāja mirušos. Vai tas piederēja citādāk pacilājoša ceļojuma slaidrādes vidū?
Bet tad es atcerējos savus solījumus Tīnam Tīnam un pārējiem khmeru veidiem, kurus satiku uz ceļa. Es apsolīju padalīties ar viņu stāstu.
Šī iemesla dēļ filmas pēdējais griezums ietvēra Kambodžas starpposmu. Un nelielā veidā es jūtu, ka turēju savus solījumus.
