Stāstījums
Autobusos Rietumkrastā Roberts Hiršfīlds uzzina, kā ebrejs var baidīties no citiem ebrejiem.
Es biju brīdinājis. Pēc tam mani izturējās pret ebreju roku šķetināšanu klasiskajā stilā. Bet galvenokārt mani brīdināja.
Satraukums radās ikreiz, kad izraēlieši dzirdēja, ka es braucu uz Rietumkrastu palestīniešu autobusos, lai intervētu palestīniešus. Baltas karstas bailes apvija liekulīgas fantāzijas. Es tikšu nožēlojams, veidots tā, lai nožēloju savus ekumēniskos priekšstatus par palestīniešiem.
“Es tiekos ar nevardarbīgiem palestīniešiem,” turpināju atkārtot. "Es rakstu par palestīniešu nevardarbību."
A datu draugs maigi sacīja: "Paziņojiet mums, ko uzzinājāt."
Es uzzināju, ka braukšana palestīniešu autobusā kā ārzemniekam padara jūs par okupācijas goda degustatoru. Jums garšo bailes no karavīru pacelšanas, ieroču pacelšanas, iebrukuma šaurajā telpā, atgādinot, ka jūsu autobuss, tāpat kā zeme, pa kuru tas brauc, ir okupēta teritorija.
Kādam ebrejam, kurš pēc holokausta tika uzaudzināts Bronksā, karavīri bija vēsturiski mutanti, kas satricināja manas bērnības mājīgo teikumu, ka ebrejs vienmēr var justies drošs un drošs apkārt citiem ebrejiem. Baidīšanās bija tā, ko ebrejs ieēda, nevis nodarīja.
Šis priekšstats sabojājās, kad pirmo reizi mans autobuss uz Jeruzalemi tika apturēts netālu no Ramallah kontrolpunkta. Divi Izraēlas karavīri izlēca uz klāja. Jaunākais no abiem ar melnu galvas saiti un šaušanai gatavu rīcību, it kā viņš atrastos alejā kaut kur Gazā, rāvis pavēles pasažieriem ātri uzveicamā ebreju valodā.
Kādam ebrejam, kurš pēc holokausta tika uzaudzināts Bronksā, karavīri bija vēsturiski mutanti, kas satricināja manas bērnības mājīgo teikumu, ka ebrejs vienmēr var justies drošs un drošs apkārt citiem ebrejiem.
Viņš bija ebrejs, kurš bija apmācīts iedvest bailes arābiem. Viņam izdevās manī ienest primalas bailes. Baidās, ka sektantisku iemeslu dēļ uniformiskais vīrietis ar pistoli varētu noturēties par neapbruņotiem civiliedzīvotājiem. Viņš bija arhetipiskais gejs, kuru mana māte mani brīdināja. Uz brīdi prātoju, kā viņa virzīsies šajā mirklī. Diezgan labi droši vien. Viņas noliegšanas mehānisms bija nekļūdīgs.
Zēna Rambo stils, šķiet, maz ietekmēja palestīniešus.
Es pamanīju ironisku, apnikušu smaidu pirmsākumus (viņi, bez šaubām, ir redzējuši šīs izrādes biežos atkārtojumus), kas uzmanīgi atturējās no ņirgāšanās.
"Pase?"
Viņa acis tika iestiprinātas manējā, neveidojot cilts savienojumu. Varbūt no tā, kur viņš stāvēja, nebija, ko taisīt. Viņš piederēja nobrukušai ciltij, kas aizmirsa veco stāstījumu. Mans stāstījums. Kā ir ar viņa stāstījumu? Bailes radīja kā mana. Bet viņa gadījumā ir demokrātiski demokratizēts, ienaidnieks, dziļi padzīts.
Es prātoju, kāda varētu būt viņa reakcija uz manu braucienu ar palestīniešiem.
Viņš mani neapšaubīja. Es viņu neinteresēju. Mana pase viņu ieinteresēja. Citādi interese bija stingri vienpusēja.
Man aiz muguras kāds palestīnietis sauca angliski: “Visiem, kas jaunāki par piecdesmit, jāizkāpj no autobusa un jādodas uz kontrolpunktu.”
Tā kā palestīnieši to iesniedza, es jutu to, kas man bija jūtams daudzreiz nākamo nedēļu laikā: neredzams un priviliģēts. Tas ir, eksistenciāli pamests.
Vienu vakaru atgriezies no Beit Jalla, karavīrs, kas bija divreiz vecāks, vilka savu siksnu ķermeni uz klāja, it īpaši nevienam sašūpojot “shalom”. Viņš mani ātri pamudināja. Viņš pavēlēja nopratināšanai vairākus palestīniešus izkāpt no autobusa un tad piegāja pie manis.
Viņa serbveidīgais gaļīgums, tieši no Bosnijas kara materiāliem, apgrūtināja viņa skatīšanos bez seismiskās dumpības. Iespējams, ka etniskā tīrīšana nebija viņa lieta. Bet etniskās iebiedēšanas viņš bija dabisks.
Man kārdinājums viņam pajautāja, jo viņš tomēr izskatījās nedaudz slāviski, kur viņa vecāki pavadīja karu.
Es nolēmu, ka nav prātīgi viņam jautāt, kur viņa vecāki pavadīja karu.
Viņš lika man no autobusa pievienoties palestīniešiem ceļa malā.
Viņu acīs es redzēju savas bailes.
Karavīra dūrē es redzēju, ka visi mūsu dokumenti ir saspiesti kā ieslodzītie.
