Dienu pēc vēlēšanām Matador Network sociālo mediju vadītāja Kae Lani Kennedy (27) un MatadorU mācībspēki Mary Sojourner (76 gadi) ienāca sarunā par to, ko viņi abi redzēja notiekošo. Viņu viedokļi ne vienmēr atspoguļo Matador Network oficiālo nostāju.
Ei, Marija, Prezidents Trump? Es jūtu, kā kāds sūda gultu, un tagad man tajā ir jāguļ.
Cilvēki man ir teikuši nomierināties, pārstāt raudāt un vienkārši pieņemt šo vēlēšanu rezultātus. Kad cilvēks balsoja par Trumpu par savu politiku, viņi arī piekrita pieņemt rasismu, lielvaras, seksismu un visu viņa pārstāvēto naidu. Kā indiāniete, afroamerikāniete un baltā sieviete, kas arī ir izdzīvojusi par izvarošanu, es esmu atkārtoti traumēta. Pārāk daudz amerikāņu noskatījās, kā šis kandidāts / prezidents izsmej invalīdus; klausījās viņa vulgāro valodu attiecībā pret sievietēm un sauc meksikāņus par izvarotājiem un musulmaņiem par ekstrēmistiem; dzirdēja viņu paziņojam, ka šī nebūs LGBT draudzīgā prezidentūra - un tomēr nolēma viņu pārņemt augstāko amatu zemē. Mana tauta dod viņam iespēju un saka: “Jā, mums ir vienalga, ko viņš tev nodarījis. Mums vienalga, ka viņš tevi sāpināja.”
Es esmu šausmās. Man ir kauns. Man ir bail, ka cilvēks, kurš likumīgi ir ievainojis un apdraudējis cilvēkus, pārstāvēs mūs uz pasaules skatuves. Viņa politika ir briesmīga, un daži no tiem ir tieši antikonstitucionāli, bet tas, kas mani visvairāk biedē, ir tas, ko Trump ir iedvesmojis savos vēlētājos. Tagad es zinu, ka burbuļošana zem daudzu amerikāņu virsmas, vairāk nekā es jebkad biju iedomājusies, ir kluss naids, slepens rasisms, seksisms un homofobija, ko Trump spēja izmantot. Viņa ievēlēšana par prezidentu ir šī naida pamatotība, naids, par kuru tagad daži viņa atbalstītāji jūtas brīvi
Mazāk nekā 24 stundu laikā pēc vēlēšanām dažu kvartālu attālumā no manām mājām Filadelfijā veikala priekšpuse tika krāsota ar svastikām un “Sieg Heil, 2016.”. Kaimiņa automašīna tika marķēta ar “TRUMP” un “BLACK BITCH”. Musulmaņu sievietes hidžabi izrāva cita sieviete, kas sauca: “Jums to vairs nav atļauts valkāt, tāpēc dodieties pakārt sevi.” Šie nav pārspīlēti stāsti no 1930. gadu Vācijas, šie akti notiek šeit un tagad. Stāsti no visas tautas raisa vārda aicinājumus, vandālismu un vardarbību
Pirmdienas naktī šeit izveidojās 1, 5 jūdžu gara līnija, lai Neatkarības zāles priekšā apskatītu demokrātu mītiņu. Tūkstošiem atbalstītāju skatījās Vecrīgas virzienā, cerot pamanīt sievieti, kura varētu kļūt par prezidenti. Tagad šīs ielas ir piepildītas ar protestētājiem. Šis ir stāsts Amerikas ielās. Šis ir sašutuma stāsts
Tomēr es baidos, ka liberāļi izjūt sašutumu, un, kad sašutums izbalē, tas pazemina pieļaujamo līmeni. Kad sašutums zūd, arī kaislība turpināt cīņu zūd, un mēs sākam pieņemt to, kas kādreiz bija nepieņemams, kā jauno normu. Man ir interese - kurā brīdī pie varas esošo personu likumpārkāpumi vairs nebūs pieņemami? Kā mēs kļuvām tik pasīvi? Kā šī statistika var būt patiesa? Šajās vēlēšanās nobalsoja 131 miljons cilvēku. 151 miljons veikalu tika iepirkti Melnajā piektdienā 2015. gadā
Sveiks, Kae, Pirms vairāk nekā piecdesmit gadiem apmēram desmiti nēģeru un baltu cilvēku stāvēja priekšā Woolworth pieciem un dimetāniem Čikāgas piecdesmit trešajā ielā. (Būtu divdesmit gadu, pirms Džesijs Džeksons popularizētu “afroamerikāni”, un piecdesmit gadus pirms es redzētu terminu “pamodos” baltie cilvēki, ko izmantoja, lai aprakstītu antirasistiskus baltumus.) Mēs bijām ģērbušies uzvalkos un vislabākajās kleitās. Mēs runājām pieklājīgi un, ja kāds garāmgājējs noraidīja kādu no mūsu lapiņām, mēs tikai smaidījām.
Mēs piedalījāmies SNCC (Studentu nevardarbīgās koordinācijas komitejas) organizētajās demonstrācijās. Mūsu skrejlapas mudināja cilvēkus boikotēt Woolworth's, lai viņi spiestu ļaut afroamerikāņiem ēst viņu pusdienu tirdzniecības vietās dienvidos. Mūsu organizatori mums bija uzdevuši ģērbties konservatīvi., runājiet pieklājīgi un nekonkurējiet nevienu. Kampaņa darbojās. Woolworth's visiem atvēra savus pusdienu skaitītājus.
Pēdējos desmit gadus es vēroju protestu kustību pieaugumu un triecienu. Esmu viegli piedalījies tūkstošiem demonstrāciju, liecinieku piedalīšanās, pilsoniskās nepaklausības, nevardarbīgās darbībās, plānošanas sanāksmēs un ticis arestēts cīņās par zemi. Esmu redzējis, ka iefiltrētāji nonāk kustību sanāksmēs un sāk mūs vērst viens pret otru: pacifisti pret anarhistiem, geji pret taisnām sievietēm, afroamerikāņi pret baltiem, saraksts ir bezgalīgs. Esmu redzējis, ka iebrucēji ierosina nelikumīgas un vardarbīgas darbības. Es ne tikai esmu redzējis šo valdību un korporatīvo sabotāžu, esmu lasījis valdības dokumentus, kuros aprakstīti iefiltrējumi.
Es esmu piecdesmit gadus vecāks par tevi, Kae - un man ir tie paši jautājumi, kas jums, par plašās sabiedrības pasivitāti. Un vēl trīs: 1. Kāda ir iespēja, ka “progresīvās kustības” turpina sabojāties, jo tās tiek instruētas to darīt? 2. Ja tagad ir tik slikti, ko mēs skatāmies nākamajos četros gados? 3. Kur ir sašutuši tūkstošgadi - es daudzus zinu - un kādu stratēģiju var izveidot koalīcija starp vecajiem un jaunajiem?
Tava kārta.
M
Sveika, Marija
Noteikti laiki ir mainījušies. Es jūtu, ka manā paaudzē tiek zaudēta protesta etiķete. Es mēdzu klausīties sava vectēva stāstus par Pilsonisko tiesību kustību un to, kāda bija dzīve Džima Krova dienvidos. Viņš uzauga par afroamerikāni un indiāņu vīru Grīnsboro, Ziemeļkarolīnā, kur sākās pusdienu pults. Viņa stāsti man iemācīja, ka reālas pārmaiņas, nevis īslaicīgus risinājumus, var sasniegt tikai ar aizrautību, neatlaidību un pacietību, jo prāta virzīšana nozīmē vispirms savirpināt sirdi - un tas prasa laiku. Progress ir dārzs, kurā ir jātiecas. Nav brīnums, ka viņš joprojām strādā kā ainavisks
Es vēl neesmu ar viņu runājis par šīm vēlēšanām. Kad Obama uzvarēja, mans vectēvs raudāja, jo dzīves laikā viņš gāja no vērošanas, kā citi afroamerikāņi mirst pie klansmenu rokas, līdz brīdim, kad afroamerikāņi kļuva par virspavēlnieku.
Es zinu, ka ne visi Trumpa atbalstītāji ir rasisti. Bet man nav sirds izskaidrot kādam, kuru mīlu, cilvēkam, kurš dzīvoja laikā, kad bija spēkā likumi, kuri teica, ka „nēģeri” pat nevarēja dzert no tās pašas ūdens strūklakas, ka mana paaudze vienkārši atgriezās par ko viņa paaudze cīnījās.
Protesti šodien nav nekas līdzīgs tam, ko uzzināju vēstures stundās vai mana vectēva stāstiem. Liekas, ka ir par maz stratēģijas un par maz struktūras. Tas ir tikai daudz cilvēku, kas kliedz par kaut ko, par ko viņi ir noraizējušies.
Liekas, ka kopš Arābu pavasara revolūcijas tagad tiek samazinātas līdz notikumiem, kas ievietoti Facebook. Mēs pārbaudīsim protestus, piemēram, pastāvīgo klinšu rezervāciju, bet faktiski nekad neslidosim uz Ziemeļdakotu. Tūkstošgades vārdi tiek izplatīti ar modernām hashtagiem, un pēc tam viņi parādās, lai gājienos uzņemtu pašbildes. Pastāv brīva vienošanās, ka mūsu protesti notiek mierīgi, bet, tiklīdz parādās karoga dedzinātāji, mūsu gājienu leģitimitāte palielinās dūmos ātrāk nekā karogs. Es nevēlos tādus simboliskus žestus kā karoga dedzināšana - es gribu rīkoties.
Dažreiz tūkstošgadu gājiena laikā jūs sākat atklāt, ka cilvēki neatrodas vienā lapā. Daži cīnās par Lapas atbrīvošanu, citi par to, ka nav saplaisāšana, citi par Black Lives Matter, citi vēlas, lai viņu mazuļi sagrābtu muguru. Pārāk daudz no tā, kas mūs apvienoja, tiek zaudēts troksnī. Mēs savstarpēji cīnāmies par to, kurš ir politkorektāks un kurš mobā ir pietiekami “pamodies”, lai turētu megafonu. Vidēji sašutumu izraisījušais Millennial ir tik izslēgts no uzvedības, ka viņi nepiedalās. Papildus gājieniem pārāk daudzi nezina citus veidus, kā protestēt, un cilvēki sāk zaudēt interesi, jo izmaiņas nebija tik tūlītējas kā tās pašas dienas piegāde ar Amazon Prime. Un šķiet, ka, tiklīdz sašutums pārtrauc sabiedriskā virziena parādīšanos, ja iemesla impulsu mazina fartinga videoklipa oriģinālitāte, sākotnējais mērķis sāk zust, un mēs kļūstam apātiski
Bet ir cerība. Daži no mums, tūkstošgadu aktīvisti, ir iemācījušies no mūsu pieredzes saistībā ar Occupy and Black Lives Matter. Tagad mēs saprotam plānošanas, stratēģijas un organizatoriskās struktūras nozīmi. Mēs satiekamies un apspriežam notiekošo un ko mēs varam darīt, lai virzītos uz priekšu. Un šīm diskusijām mums ir vajadzīga palīdzība vecākiem aktīvistiem
Diskusija ir viena no prasmēm, kuras Millennials nemācēja, jo mēs sociālajos plašsaziņas līdzekļos pārtērējām pārāk lielu devu - tādu plašsaziņas līdzekļu veidu, kas izstrādāts, lai pabarotu mūs tikai ar tām lietām, kuras mēs vēlamies. Un gadiem ilgi tā algoritms mūs ielika šajos burbuļos, šajās “atbalss kamerās”, kur viss, ko lasījām un skatījāmies, apstiprināja mūsu pašu uzskatus. Mēs pārāk bieži neatvēlējām laiku, lai iztēlotos dzīvi no cita skatupunkta, nevis no mūsu pašu viedokļa
Mums ir jāapspriež savā starpā, un mums jāapspriežas ar cilvēkiem, kuri domā savādāk. Ko tad tūkstošgadīgais var apspriest ar kādu mūsu vecāko 50 gadu vecumu? Mēs beidzot klausāmies
Kae Lani
Jā, Kae, uz tik lielu daļu no šī. Es ceru, ka vairāk mana paaudze - un paaudzes starp - gan runā, gan klausās. Diskusija. Tā ir viena no prasmēm, ko tūkstošgades nemācēja, jo mēs sociālajos medijos pārdozējām pārāk daudz - tas ir tāds mediju veids, kas paredzēts, lai pabarotu mūs tikai ar tām lietām, kuras mēs vēlamies. Jūsu nav vienīgā paaudze, kas ieslodzīta sociālo mediju baismīgajā atgriezeniskajā saitē un Google rezultātu algoritmu kontrolē. Viena no paaudžu konfliktu ieguvēju taktikām ir stereotips mums visiem: Millenials ir savtīgi bērni. “Vecāka gadagājuma iedzīvotāji” ir tehnikas manekeni. Un tādējādi izolē mūs viens no otra.
Bijušais mans draugs, akadēmiskais liberālis, atlaida Okupiju: “Viņiem nav reālu prasību vai darba kārtības.” Viņa maldījās. Es sekoja līdzi okupācijai un piedalījos tajā ar lielu satraukumu - un atgriezos no pieredzes, kas pārliecinošāka nekā jebkad agrāk, ka korporāciju, valdības un plašsaziņas līdzekļu varas trīsvienība ir okupējusi gan preces, gan trivializāciju saviem mērķiem.
Tātad, šeit mēs iesaistāmies radikālā darbībā, sadarbībā, kas ir pretrunā ar varas starpnieku centieniem sadalīt mūs pret sevi. Tūkstošgades sieviete un sieviete septiņdesmito gadu vidū prasa laiku, lai rakstītu un domātu viens ar otru. Mums atliek daudz jautājumu: vismaz viens no tiem, kā visas paaudzes var izteikties un izspiest no pret mums vērstās nomācošās apspiešanas? Kā mēs varam mainīt savas sarunas puses formu un efektivitāti, kas ir kritiskāka nekā jebkad agrāk? Kā mēs varam strādāt kopā un pretoties to cilvēku centieniem, kuri mūs sadrumstalos bezjēdzīgās šķembās.
Darbā, Marija
