Foto: stuartpilbrow
Vai Daniels Suelo ir apgaismots pilsonis vai prasmīgs moocher?
DANIEL SUELO, 48, pēdējos deviņus gadus ir dzīvojis bez naudas vai jebkādas maiņas sistēmas un bez pārtikas zīmogiem vai valdības palīdzības. Atrodoties Ekvadorā Miera korpusa misijā, viņš bija liecinieks tam, kā lauku kopiena ieguva palielinātu monetāro bagātību, veicot lauksaimniecību, un mainīja savu tradicionālo dzīvesveidu uz neveselīgas, apstrādātas pārtikas diētu un jaunatklātu atkarību no televīzijas.
Pieredze noveda Suelo uz garīgiem meklējumiem, kas sevi realizēja Indijā, kur viņu īpaši aizkustināja Sadhus, klīstot mūki, kuri atsakās no visas naudas un mantu. Viņš pieņēma apzinātu lēmumu atgriezties mājās, pamest darbu un izdomāt dzīvi bez naudas.
Pēc viņa vārdiem: “Man vienkārši apnika būt nereālam. Nauda ir viena no tām intriģējošajām lietām, kas šķiet reāla un funkcionāla, jo divi vai vairāki cilvēki uzskata, ka tā ir īsta un funkcionāla.”
Foto: platschi
Mūsdienās Suelo dzīvo alā Jūtā un apbrauc apkārt, lecot ar vilcieniem vai braucot ar autostopu. Pārtikas nolūkos viņš paļaujas uz niršanu, barības meklēšanu, makšķerēšanu un dažkārt arī medībām. No publiskās bibliotēkas viņš raksta emuāru un vietni, kurā apspriež savu ikdienu un piedāvā dziļas filozofiskas nostādnes par to, kāpēc sabiedrība, kuras pamatā ir naudas jēdziens, ir kaitīga un pretrunā ar mūsu patieso dabu.
Viņš saka, ka viņš nekad nav bijis laimīgāks, dzīvojot kā “skudras un brieži un plēkšņi un zvirbuļi, baktērijas un atomi un galaktikas”.
Lai arī Suelo stāsts ir īpaši kniedējošs, tādās vietās kā Sanfrancisko un Ņujorka aug mazāk radikālas “freeganu” kopienas. Šīs grupas ir izcēlušās no vēlmes boikotēt to, kas tiek uzskatīts par neētisku korporatīvo sistēmu, un samazināt resursus. Dažādās pakāpēs freegāni sagrauj pārtikas produktus no atkritumu izgāztuvēm, tupē pamestās ēkās un mudina pārskatīt atpūtas un rotaļu priekšrocības, nevis pārmērīgu darbu.
Šīs kustības nav uzplaukušas bez kritikas. Freeganus bieži atlaiž par brīvmīlniekiem. Citi vērtē dzīvesveidu kā veidu, kā tikt galā ar galēju liberālu vainu, joprojām dzīvojot privilēģiju un komforta robežās. Daniels Suelo bieži saņem naida vēstules, kas izskaidro viņu, lai iegūtu darbu un pārtrauktu meklēšanu sabiedrībā.
Tas ir derīgs diskurss. Ir gandrīz neiespējami būt pilnīgi pašpietiekamam. Suelo bieži paļaujas uz aizrautīgiem braucieniem, bibliotēku, kuru atbalsta nodokļi, un dažādiem patērētāja sabiedrības pārmērīgajiem zaudējumiem. Viņš noraida, ka tas mazina viņa filozofiju, jautājot: "Vai bezdelīgas, kas ligzdo mājas bēniņos, ir atkarīgas no naudas?"
Viņš norāda, ka preces plūst no ražotājiem (strādniekiem) līdz baņķieriem, brokeriem un namīpašniekiem, kuri neko neražo. Viņš bieži uzsver savu dzīvesveidu kā atgriešanos pie dzīves veida, kas vairāk atbilst dabiskajai pasaulei, kā ceļam uz brīvību no lietām, kas neeksistē, uz augstsirdību un patiesību.
Tomēr var apgalvot, ka maiņas sistēma patiešām ir mūsu dabas sastāvdaļa. Mūsu tuvākie radinieki, šimpanze, bieži izdod maiņas barību kopšanai un seksam. Pat neolīta alu vīri maizējās. Atgriešanās pasaulē bez naudas būtu iespējama tikai tad, ja cilvēki, piemēram, bites un skudras, izlemtu izmantot mūsu prasmes vienlīdzīgi, lai mēs varētu brīvi gūt labumu viens no otra.
Foto: scriptingnews
Zinot cilvēces vēsturi, tomēr nešķiet, ka mēs varētu ievērot šādus cēlus principus. Turklāt cilvēki bez naudas vai maiņas sistēmas joprojām varētu atrast veidus, kā viens otru apspiest.
Ir arī svarīgi atzīmēt, ka Suelo dzīvesveids nedarbotos, ja viņš dzīvotu mazāk monetārā turīgā valstī. Daudzi cilvēki iztiek ar praktiski bez naudas, un nav nekādu pārlieku lielu atkritumu izgāztuvju vai dāsnu kaimiņu dāvanu, kas kompensētu “monetāru ilūziju” trūkumu. Šajās vietās tas, ka viņi nav papīra lapas vergi, rada badu un nāvi.
Daudzi ceļotāji bieži iet pa plānu robežu starp apbrīnot sabiedrību un romantizēt nabadzību. Var apšaubīt, vai Suelo motīvi slēpjas kaut kādā imperiālistiskā nostalģijā pret kopienām, ar kurām viņš saskārās savos ceļojumos.
Tomēr filozofiski runājot, ir taisnība, ka mums ir tendence dzīvot reālās dzīves matricā. Mūsu sabiedrību kopumā veido lietas, kas pastāv tikai mūsu kolektīvajā apziņā, nevis realitātē.
"Interesanti ir novērot cilvēku, kurš nepiekrīt parastajai sabiedrībai tādā mērā, ka viņš no tā pilnīgi atsakās."
Piemēram, ideja par robežām. Indiāņi 19. gadsimtā Kanādas un ASV robežu dēvēja par “zāļu līniju”, jo bija apjukumā, ka amerikāņu karaspēks viņus tramdīs pa zemi, bet pēkšņi apstāsies, kad viņi šķērsos šo neredzamo līniju. Viņi domāja, ka tā ir maģija; Indiāņiem tas viss bija tikai zeme.
Tāpat kā robežas, arī nauda ir jēdziens, kas kļūst reāls tikai tāpēc, ka mēs tam ticam kolektīvi. Kā saka Suelo: “Ja dolāra rēķins sevi pārstāvētu, tā vairs nebūtu nauda. Tas būtu vienkārši papīra gabals, uz kura ir skaista māksla.”Fakts, ka cilvēki viens otru nogalinās un sagraus zemi, lai iegūtu abstraktu jēdzienu, šķiet gandrīz smieklīgs, ja to analizē no šī leņķa. Tas ir pilnīgi satraucoši, kad vairāki psiholoģiski pētījumi apstiprina veco sakāmvārdu, ka nauda patiešām nenopirks laimi.
Kas īsti izprot mūsu sarežģīto monetāro sistēmu, izņemot tos nedaudzos, kuriem no šīm zināšanām ir milzīgs labums? Henrijs Fords reiz teica: “Pietiek ar to, ka tautas cilvēki nesaprot mūsu banku un monetāro sistēmu, jo, ja viņi to darītu, es ticu, ka pirms rītdienas rīta notiktu revolūcija.” Reti kad mēs kādreiz apšaubām visu mūsu finanšu sistēmu kamēr diskusijas izraisīs kāda veida katastrofa, piemēram, pašreizējā ekonomikas lejupslīde.
Neatkarīgi no jebkuras nostājas, ir interesanti novērot kādu, kurš nepiekrīt parastajai sabiedrībai tādā mērā, ka viņš no tās pilnīgi atsakās.
Vai jūs domājat, ka Daniela Suelo dzīvesveids ir slavējams vai briesmīgs? Dalieties savās domās komentāros zemāk.