DJANGO: Tā ir filma, par kuru esmu dzirdējis. Pēc tam, kad lasīju par to, kāpēc man vajadzētu to boikotēt, un par to, kā daži balti dudes par to ir sadusmojušies un kas Tarantino ir sakāms par to, esmu apdomājies to redzēt. Es ceru, ka šāda rīcība man būs tāda, kāda bija Inglourious Basterds dažiem no maniem tuvākajiem draugiem, tomēr es esmu piesardzīga. Ko veidos komēdija par verdzību, ko skatīs auditorija, kas joprojām dzīvo verdzības kultūrā?
Lai izveidotu tādu filmu kā “Inglourious Basterds”, kurā holokausts tiek pārskatīts tā, lai Hitleru sagaidītu satriecoša nāve, laikā, kad neviens (vairums cilvēku) nenoliedz, ka holokausts a) notika, b) bija briesmīgs, un c) Nekad neatkārtosies un netiks aizmirsts, ir pavisam savādāks nekā filmas uzņemšana par iestādi, kas mūsu kultūrā lielākoties netiek atzīta. Plus: verdzība nenotika un tad bija beigusies; verdzības mantojums joprojām ir ļoti būtisks gan materiālā, gan psiholoģiskā ziņā.
Kā Tarantino novēroja žurnālā Playboy:
Starp ekstrēmām bija sociāli sašķeļams jautājums, kas atspoguļoja filmas starp viņu vergiem. Poniji [vergu zvana meitenes] bija glīti, un viņi skatījās uz ekstrēmām, spēlējot kokvilnas savācēja vergus. Viņi domāja, ka ir labāki par viņiem. Un cilvēki, kas spēlēja mājas kalpus, skatījās uz cilvēkiem, kas spēlēja kokvilnas savācējus. Kokvilnas noņēmēji uzskatīja, ka cilvēki, kas spēlē mājas kalpus, un poniji ir iestrēgušas kuces. Pēc tam notika ceturtais iedalījums starp tumšāku un gaišāku. Acīmredzot ne visiem, un tā nebija gigantiska problēma, bet tas bija kaut kas, ko jūs pamanījāt. Viņi sāka atspoguļot savu varoņu sociālās situācijas, dažas nedēļas atrodoties šajā plantācijā.
Viņi nesāka “atspoguļot savu varoņu sociālās situācijas” tāpēc, ka dažas nedēļas atradās viltotā plantācijā - viņi to darīja tāpēc, ka šī sociālā situācija joprojām pastāv. Šodien. Vienkārši pajautājiet Soledad O'Brien. Vai jebkurš melnādains cilvēks.
Sliktākajā gadījumā es domāju, ka filma varētu padarīt verdzību par lielu joku laikā, kad mēs pat neesam nopietni atzinuši tās vēsturisko un notiekošo realitāti. Labākajā gadījumā tas tomēr būs smieklīgi un šokējoši, kā arī turpina draudēt nezinošiem balto emuāru autoriem. (Fakts, ka konservatīvie ir noraizējušies, ka izdomāti vergu meistari tiek [priecīgi] nogalināti, un teiktu, ka publiski… ko? Nopietni? Tā ir kā šī karte. Tas ir tāpat kā šīs kāzas. Tas ir kaut kāds Konfederācijas nostaļģijas kašķis.)
Varbūt tas kaut kādā ziņā pat būs katehisks. Varbūt tas iedvesmos “dialogam” par verdzību, mūsu kolektīvo amnēziju un daudzajiem veidiem, kā verdzība joprojām informē amerikāņu dzīvi. Bet tas, iespējams, nebūs; Es nepiepildīšu savas cerības.
