Tehnoloģiju mērķis ir padarīt mūsu dzīvi labāku, taču tagad mēs esam pietiekami gudri, lai saprastu, ka tas reti notiek. Izpētiet, kā sīkrīku izmaksas iekļaujas garīgajā sfērā.
Neķītrs mazais ābols …
IPad, jaunākā Apple tehnoloģiskā brīnuma, priekšvakarā patērētāju pieprasījums sasniedz drudža skaņu.
Veikali visā ASV un drīzumā arī pārējā pasaulē tiks sagrauti pircēju vidū, kuri vēlas būt pirmie, kuriem kādu laiku ir visspilgtākā rotaļlieta blokā. Mēs domājam, ka iPad mainīs pasauli vai vismaz būtiski mainīs to, kā mēs patērējam un dalāmies ar informāciju.
Tomēr tajā pašā laikā, tiklīdz iPod mainīja veidu, kā mēs klausāmies mūziku, un 3D televizors mainīs to, kā mēs skatāmies televīziju, un Slap Chop mainīja, kā mēs sagriežam tomātus … pasaule, šķiet, galvenokārt ir pazīstama, kad putekļi nosēžas. Mums paliek pazīstama pircēju nožēla: sīkrīks mūs nepadarīja ievērojami laimīgākus.
Tā ir patiesība, kas mums ir pazīstama, bet atsakāmies ļaut iegrimt. Tā vietā ar katru jaunu produktu laišanu tirgū mēs iesūcamies hipe un atrodamies atpakaļ kases rindā.
Neuztraucieties: es jums saudzēšu pazīstamo kritiku, ka “tehnoloģija ir ļauna”.
Protams, tas ir noderīgi - tas ļauj mums dalīties, savienot un stāstīt stāstus daudz vienkāršāk nekā jebkad agrāk. Fakts, ka es varu to ierakstīt no sava mājas biroja un publicēt to auditorijai visā pasaulē, ir mūsdienu burvju ekvivalents.
Tomēr, kā Lionel Shriver raksta Standpoint, pastāv garīgas izmaksas, kas tiek pieprasītas no katra sīkrīka:
Katru reizi, kad iegādājamies jaunu Gizmo, mēs ne tikai apņemamies stundām ilgi drebēt, saliekot tās smalkos, ātri sastiprinātos plastmasas bitus, ielādējot programmatūru un apgūstot tās bieži prasītos tehniskos protokolus, bet mēs perspektīvi uzticam vēl vairāk stundu saasinājumiem, kaut arī par spīti mūsu apzinīgais atšifrējums ņirdzīgi izkliedētām instrukcijām nedarbojas pareizi.
Tādējādi visi šie žilbinošie izgudrojumi ir daudz dārgāki, nekā liecina to cenu zīmes. Kāpēc man nav mobilā tālruņa, vēl jo mazāk iPhone vai BlackBerry? Lai gan es varu atļauties tikai piederuma ekonomiskos izdevumus, es nevaru atļauties laika un emocionālos izdevumus, kad tas nedarbojas.
Hovards, komentējot rakstu Utnē, piekrīt, sakot:
Esmu pietiekami vecs, lai atcerētos dzīvi pirms televīzijas, datorus, kuriem vajadzēja vīriešus baltajos laboratorijas mēteļos, lai kontrolētu mitrumu un temperatūru plašajās telpās, kur viņus turēja, kā arī rotējošos tālruņus ar trīsciparu numuriem un operatoru, lai piezvanītu lieliem attālumiem. Īsāk sakot, es esmu bijis aculiecinieks visai elektronisko komunikāciju revolūcijai “reālā laikā”.
Šajā procesā esmu iemācījies, ka nav tādas lietas kā “bezvērtīga” tehnoloģija, un katrai inovācijai raksturīgajai ekonomiskajai un morālajai vērtībai nav nekā kopīga ar paaudzēm vai pesimismu.
Tie veido, veido un citādi kontekstualizē ne tikai to, ko mēs domājam, bet arī to, kā mēs domājam. Tās var būt nenosakāmas arī ikvienam, kurš pilnībā dzīvo elektroniskajā laikmetā. Kā pirmsbumba biedrs, kurš faktiski (nedaudz) pazina Maršalu Makluhanu, es tikai vēlos, lai cilvēki varētu atkārtoti lasīt viņa teikto… bet, kā viņš paredzēja, gandrīz neviens vairs nelasa.
No otras puses, Frenks skatās uz garīgajām izmaksām:
Lai gan es dalos ar autora neapmierinātību, mums ir jāsaprot, ka mācīšanās līkne ir stāva, kad jūs iemācāties kaut ko jaunu. Mēs nestaigājām vienā dienā, kā arī nemācējāmies vienā dienā braukt ar velosipēdu. Mēs spējām dažus soļus vai devāmies pa piebraucamo ceļu tikai, lai nokristu un piecelties un sākt no jauna. Caur procesu, kuru mēs mācāmies, mēs augam, mēs kļūstam pārliecinātāki. Tehnoloģija neatšķiras.
Kā ministrs es uzskatu, ka tehnoloģijas ir garīgi atbrīvojošas. Es varu uzzināt par citām kultūrām un praksēm, kuru izpēte bibliotēkā prasa vairākas stundas. Ja man Starbucks ir radusies doma par savu sprediķi, varu to atzīmēt savā viedajā tālrunī vai pop atvērt savu klēpjdatoru. Žurnālu un lūgšanu rakstīšana man šķiet neticama, izmantojot tehnoloģijas. Manas idejas tagad plūst ātrāk un vienkāršāk, salīdzinot ar veco spilventiņu un pildspalvu.
Varbūt patiesība ir tāda, ka mūsu tehnoloģija sacenšas priekšā mūsu spējai to izmantot atbildīgi. Mums trūkst garīgās izglītības, lai ievietotu tehnoloģiju pareizajā kontekstā, kas ļautu mums virzīties uz robežu starp atkarību un patieso vērtību.
