Uzcēlies sveikt mani, Osama Abu Karsh no Ramallah izmeta savu cigareti. Pēc minūtes viņš iedegs vēl vienu. Intervijas ar palestīniešu nevardarbības aktīvistiem var būt bīstamas jūsu veselībai. Viņa smieklīgi niecīgais galds šķita mērķtiecīgi veidots, lai nenožēlojamiem svešiniekiem izraisītu nepatīkamu tuvību.
Visapkārt mums, Ambassador Hotel Austrumjeruzalemē, kalnā no sienas sienas, jaunie amerikāņi un eiropieši bija iesaistīti daudz trokšņainā aizmugurē. Abu Karsh sēdēja, nemaz nepakustējoties. Viņš joprojām bija priekštelpa viedoklis. Vai viņa vientulības aura bija rezultāts cietumā pavadītajiem gadiem? Tievs, maigs un atkaulots, viņš nelikās par politisko aktīvistu, izņemot varbūt viņa acu šķidruma intensitāti.
Kad izcēlās pirmā intifada, 1988. gada decembrī Abu Karsh bija 14. Daudzi palestīnieši atceras pirmo intifada kā nevardarbīgu intifada ar savu nodokļu pretošanās kampaņu, Izraēlas tekstilizstrādājumu boikotu, lielākoties mierīgām ielu demonstrācijām. Izraēlieši atceras šo sacelšanos atšķirīgi. Viņi atceras tikšanās ar sīkstiem jauniem palestīniešu ielu cīnītājiem, piemēram, Abu Karsh.
“Es iesaistījos, metot akmeņus karavīriem, metot Molotova kokteiļus džipos. Tad viņi mani arestēja. Trīs gadus biju ieslodzījumā.”Viņas pratināšanas laikā viņš tika sists, vairākas stundas paceltas rokas virs galvas un lika sēdēt ārā aukstā ziemas lietū. “Pēc tam jūsu āda kļūst ļoti sausa.” Viņa balss bija patiesība. Runājot par savu cietuma pieredzi, viņš neveidoja acu kontaktu. Viņš adresēja savus vārdus man uz kreisā pleca. Vienīgais laiks, kad viņa balss slīdēja uz emocijām, bija tad, kad viņš runāja par savu sauso ādu. Varbūt patiesi briesmīgo var izteikt tikai ar samazināšanas palīdzību.
Kā tas bija iespējams, es jautāju Abu Karsh, lai redzētu skarbāko seju, kuru Izraēla parāda palestīniešiem, un domāju, ka to var mīkstināt ar dialoga palīdzību? “Tas nenotika pa nakti. Pagāja ilgs laiks. Es kā pusaudzis noteikti neticēju dialogam. Bet es redzēju, kā nevardarbība var darboties, kamēr es esmu cietumā. Katru dienu cietumā bija Fatah vadītāju lekcijas. Sākumā izraēlieši atteicās viņus atļaut. Bet mēs turpinājām bada streikus, un viņi atbalstīja.”
“Cilvēki ir noguruši no visas vardarbības: Izraēlas vardarbības, vardarbības starp Hamas un Fatah. Tagad cilvēki vēlas dzirdēt par nevardarbību.”
Veiksmīgs politiskais eksperiments aukstā cietuma laboratorijā, atspēriena punkts ideoloģijai. Vieglāk saprotams nekā apziņas maiņa, kas ievirzījās satricinātajā Abu Karsh jaunībā, kas tagad ir bijušo Izraēlas un palestīniešu kaujinieku apvienības Combatants for Peace, darbības / dialoga grupas un palestīniešu organizācijas MEND (Tuvo Austrumu nevardarbība) loceklis. un demokrātija.)
“Psiholoģiski man bija grūti runāt ar izraēliešiem. Kā tas nevarētu būt? Pat tad, kad daudzus gadus vēlāk (2005. gada ziemā) pirmo reizi tikos ar Izraēlas bijušajiem kaujiniekiem, tas bija ļoti grūti. Bija daudz neuzticības, daudz baiļu. Mēs baidījāmies no viņiem, un viņi baidījās no mums.”Tas likās pārsteigt Abu Karshu, ka izraēlieši baidīsies no palestīniešiem.
Pēc cietuma un skolas pabeigšanas (viņš pabeidza Birzeit universitāti ar bakalaura grādu socioloģijā) Oslo reflektīvajā sezonā Abu Karsh pārdomāja savu pamatpieņēmumu par konfliktu. “Man bija 24 gadi. Es strādāju ar Fatah jauniešiem Birzeit. Es piedalījos dialogā, kas tajā laikā notika starp Fatahas jauniešiem un Darba partijas jauniešiem. Es sāku domāt, ka dialoga ar izraēliešiem, nevardarbības ceļš ir vienīgais veids, kā panākt mieru. Bruņota cīņa nedarbojās. Mēs to izmēģinājām. Mums vajadzēja izmēģināt kaut ko citu.”
Abu Karsh izmanto pragmatisku pieeju nevardarbībai. Apgaismots pragmatisms motivē daudzus palestīniešu aktīvistus, bet ne visus. Betlēmē Sami Awad, Svētās Zemes trasta direktora rīcībā, ir milzīga Gandija vītņotu grāmatu kolekcija. “Es uzaugu ar kristīgu izjūtu mīlēt tavu ienaidnieku. Es ticu nevardarbībai garīgi, filozofiski, kā arī politiski.”
Abū Karsam laiku pa laikam nācās atvainoties, lai atbildētu uz savu mobilo tālruni. Pārtraukumos es centos iejusties viņa ādā. Ne vienmēr biju ērtā vietā, kur biju, es biju pārliecināts. Rakstīja atmiņas par cietuma sitieniem. Marginalizēts no daudzu viņa kopienas rūgti izteikto un dziļo pārliecību par Palestīnas pretošanos. Otrās intifadas vardarbība viņu šausmināja.
“Es meklēju veidus, kā mierīgi cīnīties. 2002. gadā es kopā ar dažiem citiem Fatah cilvēkiem devos pie MEND direktores Lūsijas Nusseibehas un lūdzu viņai apmācību par nevardarbību. MEND ir vietēja līmeņa organizācija, kas sazinās ar parastajiem palestīniešiem.”Es pamāju ar galvu. Es biju pazīstams ar MEND. Lūsija Nuseibeha ir bijusi draudzene kopš es viņu satiku kafejnīcā Kembridžā, netālu no Hārvardas sētas, 2005. gada pavasarī. Es viņu redzēju viņas birojā Beit Hanina runājam ar jaunām sievietēm hidžabos par nevardarbību.
“Kā palestīnieši reaģē uz tādiem nevardarbības organizētājiem kā tu?” Es viņam jautāju. “Ir pretestība,” viņš atzina, “bet ne tik daudz kā agrāk. Cilvēki ir noguruši no visas vardarbības: Izraēlas vardarbības, vardarbības starp Hamas un Fatah. Tagad cilvēki vēlas dzirdēt par nevardarbību.”Es biju dzirdējis no Awad un Nusseibeh, ka viņi ir saņēmuši vairāk lūgumu par nevardarbīgu apmācību, nekā viņiem ir apmācīti treneri. Abu Karsh sacīja: “Okupācijas 40. gadadienai“Combatants for Peace”organizēja nevardarbīgu protesta demonstrāciju Anatā. Demonstrēja divpadsmit tūkstoši palestīniešu. Būtu bijis vairāk, bet karavīri kontrolpunktos cilvēkus pagrieza atpakaļ.”
Viņš pūta domājošu dūmu straumi pāri galdam. Viņš apvieno uzvaru un neveiksmes ar nemanāmu mieru. Es domāju par populāro palestīniešu vārdu samoud. Neatlaidība. “Divpadsmit tūkstoši,” es atkārtoju, mēģinot atcerēties rakstu, kuru nekad nebiju lasījis.
