Ceļot
2010. gadā brāļi Hussini sāka divu gadu velobraucienu pa ASV, dokumentējot cilvēku stāstus par “American Dream pārstrādi”. Šajā epizodē viņi apmeklē Idyll Dandy Acres (IDA), unikālu kopienu Tenesī laukos.
Tagad viss pārvietojas lēnāk. Cilvēki vairāk miega un mazāk strādā. Ziemas svars dažus mēnešus turpinātu mūs nospiest, bet šovakar tas bija simboliski. Rūgtais aukstums saglabājas, bet, lūk, dienas lēnām pieaugs, minūti pa minūtei, līdz mēs beidzot būsim izmetuši visus šos smagos slāņus un uzpeldējuši ar pavasara krāsām.
Tā bija gada garākā nakts. Saule jau bija nogrimusi aiz kores pirms pulksten 4:00, un mūsu vakari tika pavadīti, sarunājoties pie malkas krāsns, kurā bija apmēram desmit cilvēku IDA, ēdot mājās gatavotus ēdienus un aizmiguši zosu apvalkā. Ziemas saulgrieži šeit bija nedaudz vairāk par kārtējo auksto, tumšo nakti. Tieši pašā kalna galā Radikālās federācijas gatavojās atjaunošanas, atcerēšanās un atdzimšanas ķīlu.
* * *
"Šovakar mēs svinam tumsas maiņu, " iekliedzās Kalnietis, lēnām ritdams turp un atpakaļ starp pūli un uguni. “Un dažreiz šī tumsa ārpusē atspoguļo tumsu sevī.” Tas bija laiks savvaļas novērojumiem. Iespēja izpētīt pagājušo gadu un izteikt nodomus nākamajam gadam. Mēs visi pulcējāmies ap sveču loku, lai pasargātu smalko liesmu no vēja, katrs no mums apgaismojot vienu un vērojot, kā tas dejo. Līdzjūtība. Atdzimšana. Apziņa. Piedāvājot to, ko mēs visvairāk ilgojāmies, mēs saņēmām viens otra nodomus maigā, siltā apskāvienā. Neviens nebija klāt jūdzes, lai spriestu vai iejauktos. Tajā pašā naktī mēs bijām tikai mēs un kalns, kur cinisms un savrupība padevās empātijai un kopībai Īsās kalnu rezervāta drošībā.
* * *
Šī vieta darbojas jau trīsdesmit gadus, viena no pirmajām - daži saka, ka pirmā - Radical Faerie svētvietām pasaulē. Kustība sākās 70. gados, kad liela daļa geju kultūras tika izteikta lielāko Amerikas pilsētu anklāvos, ko bieži raksturoja klons - aviācijas saulesbrilles, kas valkātas, masveidā piesaistītas muskuļiem, aug ūsas, vīrišķības karikatūras. Turpretī vairāk vispārpieņemto geju kustību meklēja atbrīvošanu ar asimilācijas un heteroimitācijas palīdzību. Bet feēriem bija radikāli atšķirīga darba kārtība.
“Faeriji varētu lepoties ar geju, un geji vienkārši būtu šausmās,” atceras Fils. “Viņi nekādā veidā negribēja būt saistīti ar šiem cilvēkiem, kuri bija tik prātīgi izskatīgi un saģērbti. Viņi vēlējās, lai geji tiktu uztverti tāpat kā tiešā kopiena. Faeriji apzināti centās to atspiest no vispārpieņemtā geju rīkles, ka būt gejam nav gluži taisni, izņemot to, ka viņš ir kopā ar citiem vīriešiem. Tas pēc savas būtības ir atšķirīgs. Un tas ir patiešām forši un ļoti jautri.”
Faeriji atgriezās pie homofobiskās vircas “fejas”, mainot tās pareizrakstību, lai atspoguļotu mītisko pasaku garīgumu un iekļautu galvenās kultūras stigmatizētās īpašības kā sievišķīgas. Faerijiem homoseksuālu vīriešu loma sabiedrībā lielākoties bija garīga, tāpat kā dažās indiāņu kultūrās, kur homoseksuāli un transpersonas bieži kļuva par garīgiem starpniekiem un medicīnas cilvēkiem. Tika uzskatīts, ka viņiem ir ieskats dzīvē, ko citi nespēj sasniegt.
"Ja jūs esat dzimis ar atšķirīgu seksuālo identitāti, nekā tā ir ierasta, " saka Phils, "jūs jau esat ieguvis priekšrocības. Jums ir jārada, kas jūs esat, lai atklātu, kas jūs esat. Jūs esat vienkārši izveidojies jau kopš dzimšanas, lai izdomātu un nodarbotos ar lietām, par kurām daudzi cilvēki pat nezina, ir jautājumi dzīvē.”
* * *
Līdz 90. gadu sākumam cilvēku, kas interesējas par Short Mountain, bija pārāk daudz, lai apstrādātu, un bija nolemts, ka ir nepieciešams vairāk vietas. Apsverot zemi visā valstī, Fils un vēl dažas citas Faeriesas apmetās uz vairāk nekā 200 akriem dobumā, kas atrodas tikai jūdžu attālumā no Īstā kalna. Pats mākslinieks Fils cerēja izkopt telpu, kuras balstiem būtu garīgums un māksla. Tā sākās IDA - apzināta mākslinieku kopiena, kuras pamatā ir Faerie. Bet tas lēnām pārveidojās par kaut ko tādu, ko neviens neparedzēja.
MaxZine mūs satika Smitsvilā ar velosipēdu, lai mūs aizvestu. Dažkārt IDA viņu dēvē par māti, viņš uzņemas virkni pienākumu, lai koptu vietu un liktu apmeklētājiem justies gaidītiem. Pēc tam, kad viņš viņam palīdzēja pielāgot bremzes, mēs izgriezāmies pa veciem lauku ceļiem, braucot ar velosipēdu garām baptistu draudzēm un fermām, pirms beidzot iekustāmies dziļi IDA dobē.
Vārdi “Welcome Homo” mūs sagaidīja, plūstot pāri nolietojošās šķūņa, kas pilns ar vecām drēbēm, velosipēdiem, un priekšnesuma skatuves priekšā. MaxZine parādīja mums visu apkārt esošo īpašumu, sākot no jaunbūvējamām mājām un saules dušām līdz pavasara sateces sistēmai un zāles laukiem, kur simtiem cilvēku nometnē Idapalooza, IDA ikgadējā mūzikas festivāla laikā.
“IDA vēsturē ir bijis tik daudz galveno momentu, kas ir palīdzējuši mainīt kopienas identitāti,” skaidro MaxZine. “Viena no vīzijām, kas sāka mainīties agri, bija vēlme, lai IDA nebūtu tikai geju vīriešu telpa. Tas sākās kā astoņu vīru grupa mežā. Tad tas kļuva par dzimumu brīvu visiem.”
Izstrādājot kultūru un kopējo virzienu, IDA iemītnieki rīkoja ballīti, kurā visi ieradās tērpušies kā redzējums par IDA 2020. gadā. Divas no nedaudzajām sievietēm, kas iesaistītas kosmosā, joprojām nebija parādījušās, kad ballīte bija laba veids.
“Viņi beidzot nāca klajā pa šķūņa kāpnēm,” atceras MaxZine. “Viņi bija novilkuši kreklus, virspusi un uz krūtīm bija uzkrāsojuši sieviešu zīmes. "Šeit mēs esam tērpušies kā mūsu IDA redzējums!" Likās, ka jau otrajā gadā IDA dzimums un identitāte sāk mainīties.”
* * *
IDA tagad tiek identificēta kā neparasta telpa. Geju un lesbiešu jēdzieni šķiet diezgan taisni uz priekšu, bet, vaicājot šeit cilvēkiem par dīvainību, mēs iegūtu sarauktas acis, ilgas pauzes un pastāvīgu izaicinājumu. Katram ir savs priekšstats. Un šķiet, ka tam ir tikai jēga. Queers izceļ neskaidrības un pretrunas, apgalvojot, ka mūsu ķermenim un prātam noteiktās robežas nav īstas; tos var pacelt tikpat viegli, kā sākumā tos nolika.
“Queer…” Fils dodas ceļā, meklējot pareizos vārdus. “Es to galvenokārt uzskatu par kultūras izpausmi, kas ir ļoti plūstoša, atvērta un pieņēmusi variācijas. Esot unikāli pats. Tas nav tikai tas, ka dīvaini cilvēki atšķiras no tiešiem cilvēkiem, bet arī katrs cilvēks ir atšķirīgs, un šī atšķirība ir jāsvin.”
Ap IDA ir daudz cilvēku ar Ādama āboliem un krūtīm vai ar sejas matiem un grimu. Sieviešu galdnieki un vīriešu cepēji, sievišķīgas lesbietes un androgēni transpersonas, tas viss kūst skaisti niansētā plūstamībā. Tikai nedaudzajiem no mums kādreiz ir iespēja redzēt seksu un dzimumu dekonstruētu tieši mūsu acu priekšā, kā arī vērot, kā mūs sagaida mainīga dzimuma aina mūsu ikdienas dzīvē. Vīrieši un sievietes, kā arī visi cilvēki starp un ārpus tām ātri kļūst par taisnīgiem cilvēkiem. Tādi vārdi kā gejs, bi un taisni kļūst neskaidri tuvināti - karodziņi, ar kuriem daži no mums lido virs galvas, bet nav tādi, kas mūs uztur atsevišķās frontēs. Tas ir vairāk nekā tikai valodas maiņa. Tas ir jūsu domu procesa stāvēšana rindā - aizsprostojumu un bināro punktu sadalīšana starp mūsu maņām un smadzenēm.
Aizspriedumi un bailes par to, kādi cilvēki ir atļauti, ir tik dziļi iedziļinājušies plašajā kultūrā, ka daudziem no mums nav iespējams pilnībā atklāt, kas mēs esam. Šī, iespējams, bija visspēcīgākā patiesība, kas noveda pie IDA dzimšanas. Bieži vien IDA, kas tiek raksturota kā ļoti droša telpa, dod cilvēkiem iespēju izteikt represētos un beidzot uzzināt, ko nozīmē būt pašiem. Bet drošība var būt nekontrolējama.
"Es nedomāju, ka es kaut kur sauktos par drošu vietu, " saka Cassidy. “Īpaši vieta, kur cilvēkus mudina atvērties un komunicēt.” Viņa čīkst, smejoties, norijot visu seju. “Tas nav īsti drošs process. Cilvēkiem ir jāiemācās gan likt sevi justies cik vien iespējams drošiem, gan arī neiejaukties un neiespiest citus cilvēkus. Individuālas atbildības kultūras veicināšana.”
* * *
Atjaunojies pirtī Īsajā kalnā pēc kādas nakts veiksmes uz poda, kāds no vīriešiem, uzzinājis, ka Tims un es esam brāļi, nevis mīļi, vaicāja, vai mēs abi esam geji. Dažas pārsteigtas galvas pārsita uz mūsu atbildi. “Ak, tiešām?” Viņš turpināja. "Nu, jūs esat laipni gaidīti šeit!"
Tāda bija valdošā attieksme, ar kuru mēs saskārāmies - mūs galvenokārt uzskatīja par cilvēkiem, vērtējot pēc mūsu tautas īpašībām. Kamēr mēs bijām cieņas pilni, iedvesmoti un ziņkārīgi, mums bija maz problēmu iegūt draugus un justies gaidītiem sabiedrībā. Bet vārds ātri apritēja, ka mēs netikām identificēti kā dīvaini, un daži cilvēki ideju neuztvēra pārāk labi. Viens cilvēks, kurš mūsu uzturēšanās sākumā bija mums neticami silts, kļuva arvien aukstāks un tālāks. Pēc nedēļas, kamēr mēs gatavojām dažas olas, viņi tuvojās mums. “Tātad… man bija jautājums par visu filmu.” Viņu acis ritēja starp mūsējiem un galdu.
Viņiem nepatika ideja par diviem taisniem cilvēkiem, kas pārstāv dīvainu telpu, un šajā jautājumā par ārvalstu pārstāvniecību kopumā. Tas atkārtojās caur manām jūtām, tāpēc man bija jāpauzē, lai apkopotu savas domas. Es drūmojos katru reizi, atverot žurnālu, lai tikai redzētu kultūras gudrību un senās tradīcijas, kas samazinātas līdz dažām netīru, izdilis, brūnu cilvēku fotogrāfijām. Mēs ņemam savus aizspriedumus sev līdzi, lai kur mēs dotos un neatkarīgi no tā, kā strādājam. Vai mēs bijām tāda veida cilvēki, ka viņi iznāca uz mežu, lai prom no tā visa būtu?
Jau bija jūtīgums un pretestība tam, ka mēs veidojām filmu par kopienu. Daži cilvēki baidījās no iedarbības. Galu galā Tenesī laukos ir maz ticams, ka notiek šāda veida lietas, un dažreiz tas var justies trausls. Daži baidījās no naida noziegumiem, bet citi vienkārši negribēja papildu publicitāti - daudzi cilvēki jau piedalījās IDA, un pārāk liela iedarbība varēja pārpildīt vietu. Un tagad radās papildu satraukums, ka mēs varbūt neesam pietiekami dīvaini, lai pārstāvētu šo vietu vispār.
* * *
Neskatoties uz saspīlēto saspīlējumu, sabiedrība projekta laikā uzņēma mūs, uzaicinot mūs savās mājās un vairākus mēnešus piedāvājot sevi kā priekšmetus. Beidzot parādot gatavo filmu, jutos kā smags atvieglojuma nopūta. Mūs laipni uzrunāja persona, kas visbalstiskāk iebilda pret mūsu klātbūtni. Par pārsteigumu viņš uzskatīja, ka filma ir skaista. Mūsu projekts viņam bija palīdzējis apsvērt daudzus viņa aizspriedumus un personiskās identitātes jēdzienus. Tas bija darījis to pašu mums. Iespējams, ka šādi savienojumi lēnām veido plaisas jau tā trauslajā, galīgajā binārajā formā starp queer un taisni.
Dažos veidos bija nomākta, ka daži cilvēki šeit bija tik viennozīmīgi piesaistīti kā “taisni”, un viņiem netika dota iespēja izpētīt mūsu pašu nianses, kā šī telpa tika izveidota. Tikai pēc aiziešanas mēs sākām pilnībā cienīt pretestību un skepsi, ar kuru saskārāmies. Mēs ienācām pārāk viegli. Neskatoties uz dedzīgo entuziasmu par veidojamo queer koncepciju, mēs neesam spējīgi pilnībā izprast queer telpu - ne tādā līmenī, kā to dara šeit esošie cilvēki. Es nekad neesmu izjutis apjukumu un izolētību, ja man piešķirta dzimuma kategorija, kas nebija mana. Vai arī baidījās par manu dzīvi, naktī ejot pa ielu, ar roku aizslēgts ar mīļāko. Neviens ģimenes loceklis mani nekad nav atmetis. Vienīgā reize, kad es tiešām esmu juties aizkavēts un izklaidēts sava dzimuma un seksualitātes dēļ, ir šeit. Un varbūt tas ir tieši tas, kas man vajadzēja iemācīties.
Noa un Tims rada dokumentālo filmu America Recycled. Viņi atrodas līdzekļu vākšanas kampaņas vidū, kurā visi ziedojumi tiks pielīdzināti dolāriem par dolāru - balvu par ASV radošās redzes balvas uzvaru. Līdzekļu vākšana beidzas 2013. gada 7. aprīlī. Lai redzētu šo filmu pabeigtu, lūdzu, ziedojiet ASV projektiem.
