Ceļot
Roberts Hiršfīlds varēja to ļauties, taču viņš to nedarīja.
Lai sajustu Jeruzalemes sindromu, ļaujiet man mēģināt to iekļaut amerikāņu mitoloģiskajā kontekstā. Iedomājieties Klarku Kentu, žurnālistu, norīkojumu Jeruzalemē. Atrodoties telefona kabīnē Supermena uzvalkā, viņš dzird balsi, kas viņam saka: “Klark, pasaulē ir tikai viens Supermens, un tas esmu es, Tas Kungs, tavs Dievs.”
Pēc tam, kad Supermens raudāja, sita ar krūti, skrēja līdz Olīvu kalnam un pazuda klosterī, lai par viņu vairs netiktu dzirdēts, viņš varētu būt ticis pie Jeruzalemes sindroma.
Es zināju, ka tikai viens cilvēks ir saslimis ar šo slimību. Viņa vārds bija Kalvins Bernsteins, un viņš savulaik pārdeva automašīnas Longailendā. Šis cilvēks bija pazudis melnā jakā un melnā cepurē, un viņa seja bija kļuvusi par balinātu Polijas pazudušo štetlu karti.
Seja, kas varēja būt mana, ja es būtu pie tā strādājis. Bet es nekad negribēju seju, kuru varētu sajaukt ar jebkuru citu heidžu ainavā. "Pazaudēt visu un atrast Dievu, " mani vadīja lekcija, "ir atrast to, ko nevar pazaudēt."
Man reiz bija kārdinājums iet šo ceļu. Bet man pietrūka enerģijas, lai bezgalīgi ražotu prieku, piemēram, tā bija atjaunojamā piparmētra.
Par labu mēru viņš sadūra galvu ar dūri un nedaudz nodziedāja pidgin jidišā, lai man pateiktu, ka viņš ir laimīgs. Rebs Nachmans, lielais astoņpadsmitā gadsimta beigām un deviņpadsmitā gadsimta hasidisko pavēlnieks, Bernsteina skolotājs, vienmēr uzsvēra nepieciešamību priecāties pat tad, kad nē, jo viņš bija svēts depresīvs. Man reiz bija kārdinājums iet šo ceļu. Bet man pietrūka enerģijas, lai bezgalīgi ražotu prieku, piemēram, tā bija atjaunojamā piparmētra.
“Ko jūs šeit darāt mūsu vidū?” Viņš man jautāja.
“Pārdomājot jūs,” es gribēju pateikt. Bet es atbildētu: “Pārbaudi Reba Nahmana mācības.”
"Ar to nepietiek."
Kādam, kurš pārdeva automašīnas uz zemes, pēc tam devās uz Jeruzalemi un pa debesīm, mans tips bija vietas izšķērdēšana. “Jums sevi pilnībā jāpadod Dievam. Atcerieties Reba Nahmana vārdus: 'Visa pasaule ir šaurs tilts.' Tā ir bīstama vieta.”
Atšķirībā no manis, kurš kā zēns ieguva lūgšanas pamatus, senebreju ebreju valodu un jūdu zināšanu fragmentus, Bernsteins ieradās Jeruzālemē, neko nezinot par reliģiju, kuru viņš kā stāsts iemūžinātu kā mūžīgo līgavu bērna stāstu grāmatā. Viņš bija tukšs šīferis, kuru aizraušanās sedza kā milzīgs sniegputenis.
Kādu dienu, noslēpumaini, viss tika atcelts. Es nezinu, vai notikušais bija kaut kas liels, piemēram, citu Hasidimu noraidījums. Vai arī, ja viņa prāts bez brīdinājuma atgriezās atpakaļ un aizrāvās. Es nekad to neuzzināju. Bet vienu piektdienas pēcpusdienu es viņu redzēju zālē pie Vecā sienas, rokās turot kurpes, raudot. Raudāja kā viņš atkal bija trīs, un viņa asaras bija Visuma centrs.
Nezinādams neko labāku sacīt, es teicu: “Labie Šabbos”.
- Labs Šabboss, - viņš roboti atbildēja.
Es nekad viņu vairs neredzēju.
