Ceļot
Foto: Unitopia
Vai dzīves jēgas nesaprašana kaut ko atņem tam, lai mūsu dzīvi dzīvotu ar zināmu gandarījuma līmeni?
Daudziem cilvēkiem dzīvot noslēpumā ir ļoti neērti. Pretējā gadījumā reliģijas ar savām struktūrām un apgalvo, ka tām ir visas atbildes, nebūtu tik populāras kā tās. Šķiet, ka cilvēki labprāt izmanto skaidrojumu, veidu, kā kaut nedaudz saprast savu mērķi. Daudziem nepilnīgs vai neticams ģenerālplāns ir labāks par neko.
Tagad var iemīlēties un iziet pa Vitgenšteina truša caurumu un vienkārši pateikt, ka nav atbildes uz dzīves jēgu, jo pats jautājums ir bezjēdzīgs (kā valodas iluzora konstrukcija). Tas faktiski var būt precīzi, bet mēs, cilvēki, nevaram pretoties mēģinājumiem rast atbildi.
Vai tas vairāk liktu jums uzzināt, ka iespējams, ka ir kāds mērķis, bet mēs vienkārši nezinām, kas tas vēl ir un, iespējams, nekad neuzzināsim? Vai ar to pietiktu, vai arī jums ir nepieciešama visa informācija, noteikumi un aizmugures stāsts?
Marianne Weidlein (Lifecoach emuāru autore, ar kuru es sastapos nejauši) raksta:
Daudzi cilvēki vairs neatrod patiesu atbalstu tradicionālās reliģijas uzskatos. Kad viņu lūgšanas atkārtoti neatbild, kā tiek prasīts, viņi vienkārši nespēj pieņemt, ka dzīves avots “domā”, ka viņiem labāk iztikt bez un ciest. Tā vietā, lai pieņemtu, ka viņus kontrolē noslēpumains spēks, kuru viņi nesaprot, un tas ne vienmēr atbild uz viņu lūgumiem, viņi meklē kaut ko, kam ticēt, kas viņiem rada drošības sajūtu. Tas ir viens no iemesliem, kāpēc austrumu reliģijas ir kļuvušas aizvien populārākas kopš 60. gadiem. Viņi piedāvā mazāk dogmu un mazāk, ja tādi ir, noteikumus, un daudzi uzsver mieru un brīvību. Šī iemesla dēļ “garīgums” kļūst arvien populārāks nekā “reliģija”.
Tātad Veidleins skar dažus daudz apspriestus iemeslus, kāpēc austrumu reliģijas sāka kļūt populārākas Rietumos. Cilvēki ilgojās pēc jēgas, pēc savienojuma ar augstāku spēku, bet nebija obligāti gatavi pirkt uz stingru struktūru un dogmām.
Tagad reliģija un garīgums kā evolucionāri noderīgi rīki ir uzrakstīti līdz nāvei, tāpēc es to šobrīd neskaru. Mana uzmanība ir vērsta uz vienu jautājumu: vai dzīves jēgas nezināšana neko neatņem no dzīvās dzīves?
Veidleins turpina piebilst:
Vardes raustās līdz ar gaidāmo lietu. Aizvēsturisks cilvēks to redzēja un, pieņemot, ka vardes kņadu nes lietus, domāja, ka arī viņš to varētu izdarīt. Tā viņš ģērbās kā varde un ķērca. … Vai mēs meklējam savu drošību, ticot augstākam spēkam, darot paši savas versijas par “čīkstēšanu, kad vēlamies lietu”, vai arī mēs to atrodam? Un, ja mums tas jāmeklē sevī, kā tad to panākt?