Ceļot
Filmas režisors Džoa Amorims dalās savos uzskatos par 2012. gadu, psihedēlisku lomu un to, kāpēc mēs esam vienīgie, kas var sevi glābt.
2011. gada 12. maijā jūs, iespējams, pamanījāt, ka nav notikusi atražošana. Pretēji prognozēm patiesais datums tagad ir pārskatīts līdz 2011. gada oktobrim.
Vai varbūt agrāk. Vai pēc tam. Vai arī maiju kalendāra fināls 2012. gada 21. decembrī varētu norādīt uz beigām?
Brazīlijas režisors Joao Amorims šajā filmā 2012: Laiks pārmaiņām nolēma izpētīt atšķirīgu skatījumu uz “tuvojošos kataklizmu”. Viņš uzskata, ka 2012. gads var vēstīt par vēsturisko pamošanos, pāreju no cilvēces destruktīvās prakses uz jaunu paradigmu, kas pieskaņojas dzīves pamatdabai.
Skatieties piekabi:
Es pieķēros Joao Amorim, lai iedziļinātos filmas tēmās un jautājumā, kā mēs varam kļūt par aktīviem šīs maiņas līdzradītājiem.
BNT: Mēs uzskatām, ka mūsu pašreizējie izaicinājumi rodas no tā, ka mūsu materiālistu kultūra sasniedz mūsu ekoloģiskās robežas. Tomēr šis jautājums ir vēl dziļāks. Vai jūs varat izskaidrot, kāpēc filma to sauc par “apziņas krīzi?”
JOAO: Jo galvenokārt tas, ko mēs dzīvojam, ir apziņas krīze. Finanšu krīze, vides krīze, naftas pīķi utt. Ir saistīti ar mūsu pašapmierinošo izturēšanos, kurā mēs galvenokārt sēžamies kā nevainīgi apkārtējie cilvēki. Mēs esam atdevuši savas varas valdībām, uzņēmumiem utt.
Mums jābūt aktīvākiem un jāpārņem kontrole pār savu dzīvi. Kopumā es domāju, ka mums jācenšas panākt mūsu vārdu un darbību saskaņotība …
Daudzi cilvēki uzskata, ka 2012. gads ir saistīts ar apokalipsi - tomēr jūs domājat, ka šī ideja patiesībā novērš mūsu atbildību. Kā šī destruktīvā domāšana faktiski atmet mūsu spēku?
Tā ir pestīšana vai šajā gadījumā Armagedona punkta mentalitāte. Ja mēs ticam, ka kaut kas ārējs no mums mūs glābs vai iznīcinās. Mums jāredz sevi kā nākotnes līdzradītājus, kurus vēlamies planētai, kā nākotnes civilizācijas pamatu veidotājus, kuru pamatā ir sadarbība, nevis konkurence. Patiešām uz atvērtu avotu balstīta sabiedrība …
Jūsu filma runā par psihedēlisko līdzekļu nozīmi personīgās un kolektīvās apziņas maiņā. Kāpēc, jūsuprāt, valdība aizliedza šīs vielas un faktiski piespieda vispārpieņemto uzskatīt tās par bīstamām? Un kādu patiesu labumu viņi kalpo kolektīvai pārveidošanai?
Pirmkārt, es nedomāju, ka šīs vielas ir norādītas visiem, būsim skaidri. Es domāju, ka tie ir viens no daudzajiem veidiem, kā sasniegt augstāku saikni ar kopumu, ar dabu. Bet ir arī daudz citu, piemēram, meditācija, joga un pat dārzkopība…
"Daba skaļi kliedz, un pat kurls cilvēks šodien var dzirdēt viņas vēsti."
Es domāju, ka valdībām un sabiedrībai kopumā ir redukcionistiska pieeja, un es nolēmu klasificēt [šīs] vielas kā narkotikas. Es domāju, ka mums ir jāvirzās ārpus šī viedokļa un jāsaprot, ka karš pret narkotikām ir izgāzies, un faktiski tas ir veicinājis tādu narkotiku kā kreka kokaīna izplatību visā pasaulē.
Es domāju, ka noteiktas augu zāles, piemēram, Ayahuasca un Iboga, var palīdzēt pilsētas iedzīvotājiem pārsniegt šo redukcionistu uzskatu. Tas var palīdzēt viņiem apšaubīt, ko viņi uzskata par laimi, piemēram, preču uzkrāšanu, ko veicina kapitālisma sistēma.
Iespējams, ka tāpēc valdības ir aizliegusi to izmantošanu. [Narkotikas] izaicina status quo. Un korporācijas un valdība to nevēlas. Viņi vēlas, lai jūs paliktu savās mājās, skatītos televizoru, ēst nevēlamo ēdienu un patērētu rūpniecības preces…
Jaunākajai aktīvistu paaudzei viņi 60. gadus bieži uzskata par izgāšanos. Viņi tic, ka viņu vecāki ir novērsušies no saviem ideāliem un pievienojušies vispārējai patērētāju kultūrai. Jūsu filmā ir ieskicēts, kā tas notika tāpēc, ka vecāko nebija, lai viņus vadītu pamošanās laikā. Vai jūs varat izstrādāt?
Vietējās kultūrās visā pasaulē vecākajiem ir nozīmīga loma iesvētībās (Džozefa Kempbela ideja par iesvētīšanu, atdalīšanu un atgriešanos). 60-tajos gados visa kultūra bija cauri iziešanas rituālam vai šamaniskai iesvētībai. Bet tāpēc, ka viņiem nebija vecāko cilvēku, kas varētu attiekties uz šo pieredzi, viņi nevarēja no jauna integrēt zināšanas, kuras viņi ieguva citās jomās, savā vispārizglītojošajā kultūrā.
Šodien mums ir šie vecākie, tāpēc šāda veida pieredzi ir vieglāk integrēt, mums ir vesela paaudze, kurai bija šī pieredze, kas var darboties kā ceļveži un palīdzēt mums līdzās.
Neatkarīgi no tā, es nedomāju, ka 60. gadi izgāzās. Padomājiet par pilsoņu tiesībām, sieviešu tiesībām un ekoloģisko kustību. Šīs kustības sākās toreiz un joprojām ir aktuālas mūsu kultūrā.
Dabas gudrība ir tēma, kas ietverta visā 2012. gadā: Pārmaiņu laiks. Jūs runājat par to, kā mums jāieklausās “dabas vēstījumos”. Kāpēc, jūsuprāt, mēs beidzot esam sākuši klausīties?
Tā kā daba skaļi kliedz, un pat kurls cilvēks šodien var dzirdēt viņas vēsti.
Apzinātas evolūcijas ideja ir pārliecinoša - kā cilvēki ir unikāli šajā lomā, sadarbojoties ar Visuma attīstību?
Bukminstere Fullere mēdza teikt, ka dievs mūs ir novietojis uz Zemes, lai mēs saprastu, ka mēs paši esam radītāji. Es domāju, ka mums nākamajos gados ir jāpilda evolucionārā loma, kurai vēsturē nav precedenta. Tas tiešām ir atkarīgs no utopijas vai aizmirstības.
Daudzi cilvēki raugās uz kariem, samazinoties resursiem, neskaidram materiālismam un zemes iznīcībai, un jūtas, ka cilvēki ir vēzis, kas lemts izmiršanai. Jūsu filma parāda citu skatījumu: ka patiesībā mēs bieži esam spiesti attīstīties krīzes apstākļos. Kāpēc šī perspektīva ir tik svarīga?
Jo otra perspektīva nav laba. Un tāpēc, ka mums būtu jādomā par nākamajām paaudzēm, nevis tikai par sevi. Kādu pasauli mēs vēlamies atstāt saviem bērniem? Kāda ir mūsu loma, veidojot ekoloģiskas un taisnīgas sabiedrības pamatus? Kā saka daudzi pamatiedzīvotāji, ko mēs darām, kas nāks par labu nākamajām 7 paaudzēm?
Parasti apgaismotā perspektīva ir tāda, ka personīgām maiņām jānotiek pirms kolektīvām maiņām, tomēr šķiet, ka laika pietrūkst. Kā mēs varam līdzsvarot maiņu abās frontēs: personīgajā un kolektīvajā?
Veicot pasākumus. Mums jāaprobežojas tikai ar pasaules sapņošanu un jārīkojas sistēmiskā līmenī. Personiskās pārmaiņas un kolektīvās pārmaiņas ir vienas un tās pašas lietas rezonanse. Mikro un makro kosmoss. Mums nav greznības sēdēt apkārt un meditēt un gaidīt apskaidrību. Mums jārīkojas tagad. Celies un iestādi koku.