Ceļot
Robins Esroks savu iekšējo Indianu Džounsu novirza leģendārā pakta Arkas takā.
Tumši tuneļi un sabrūkošas ejas, viss
cirsts no cieta vulkāniska ieža.
Tam bija jābūt pārsteigumam Eiropas misionāriem, kas ierodas Tumšajā kontinentā, dedzīgi un gatavi pārveidot pagānu mežoņus, tikai lai atklātu, ka Etiopija bija otrā valsts, kas kristietību pieņēma kā valsts reliģiju jau 4. gadsimtā.
Senā karaliste, kas pazīstama kā Aksumīti, bija viena no lielākajām, civilizētākajām un pārtikušākajām sava laikmeta tautām, kas ieguva labumu no savas pozīcijas kā būtisks tirdzniecības postenis starp Āfriku, Āziju un Tuvajiem Austrumiem.
Kamēr eiropieši dzīvoja alās un mežabrāļos, Etiopijas ziemeļdaļā bija daudz krāsainas mākslas, neticamas arhitektūras, mūzikas un komercijas.
Aksumīti izbalēja ar tirdzniecības vietu pieaugumu gar Sarkano jūru, bet 11. gadsimtā radās jauna karaļvalsts, kuru vadīja karalis Lalibela un kurš nolēma Āfrikā būvēt Jauno Jeruzalemi, tikai gadījumā, ja pieaugošā islāma impērija nestu īsto reālo Jeruzaleme vēstures papīra smalcinātājā.
Un tā sākās Lalibelas baznīcu celtniecība, ar rokām cirsts sarkanā vulkāna iežos, kas ir prāta aizraujošs sasniegums. Jordānijas Petra ir līdzīgi izgrebts klinšu sejā, bet 11 Lalibelas baznīcas stāv pašas par sevi tāpat kā gatavs tēlnieka šedevrs.
Lalibela, kas celta līdzās pašas Jordānas upei, ir bagāta ar simboliem, ikonām un reliģiskiem attēliem. Unikāli, tie ir saglabājušies un joprojām tiek izmantoti līdz šai dienai.
Izgriezts no klints
Lalibela piesaista tūristus - itāļus, spāņus, japāņus - radītais pieplūdums tik tikko ir pietiekams, lai atbalstītu pilsētu, kas ieskauj baznīcas.
Veca bezzobaina sieviete pieceļas no aizmugures un dod man apliets slapju skūpstu uz rokas. Es cenšos nenobīties.
Etiopijas vārds ārzemniekam ir “ferengi”, un vai tas būtu negadījums gadu desmitu laikā no ārvalstu palīdzības vai vienkārši bezatbildīgi tūristi, kuriem būtu labāk jāzina, ferengiem Lalibelā (un citur, kā mēs drīz uzzināsim) ir noderīga tikai viena lieta, un tas ir, izdales materiāli.
Pēc dažām sekundēm pēc iziešanas no mūsu furgona mana pakaļa joprojām vibrē no akmens ceļa, mani ieskauj bērni, kas prasa birr (Etiopijas valūta). Es esmu prodded, poked un skatās desmitiem paceltas rokas.
Veca bezzobaina sieviete pieceļas no aizmugures un dod man apliets slapju skūpstu uz rokas. Tā esmu pieradusi pie savas personīgās telpas, cenšos neiztraucēt. Apsargs staigā, paceļ nūju, un bērni izklīst.
Es ieeju galvenajos vārtos un nopērku biļetes 20 USD vērtībā un atļauju dārgām 30 USD vērtām videokamerām, un viņiem tiek noteikts obligāts ceļvedis, kā arī kāds, kurš vēro mūsu kurpes, ieejot baznīcās.
UNESCO, cenšoties saglabāt Bet Medhane Alem galveno baznīcu, ap to ir uzstādījis neglītas sastatnes, kas, bez šaubām, ir paredzētas, lai sabojātu visas fotogrāfijas. Tomēr satriecošs ir fakts, ka šī milzīgā ēka tika cirsta no cietas klints no augšas uz leju.
Atrasto šķirstu Raiders?
Mēs noņemam kurpes un ieejam iekšā. Ir tumšs un auksts, un joprojām uz zemes ir daudz oriģinālo paklāju (blusu dēļ mūs brīdināja valkāt garas bikses).
Gaismas straume ieplūst no maziem logiem, griesti tika melnināti no gadsimtu sveču dūmiem.
Sānu skats uz St George. Grūti tam noticēt
tika cirsts augšā uz leju no klints.
Balss atbalsojas, tumšie stūri slēpj paklāju un koka kaudzes, leņķus un dēmonus. Aizmirstiet par Eiropas superzvaigžņu baznīcu pulēto spīdumu. Šeit jūs varat sajust katru no Lalibela 800 plus gadiem, elpot pagātnē (kopā ar bieziem putekļiem).
Nolaupīts priesteris labprāt pozē attēliem dažiem birriem, aizsargājot svēto iekšējo kameru, un tajā atrodas Etiopijas vissvētākā objekta - leģendārā Pakta arka - kopija.
Atsaukt pazaudētās šķirsta reiderus: Indiānai Džounsam rodas nacistu zemes gabals, lai atrastu seno paktu arku, kuru uzcēluši izraēlieši, lai turētu desmit baušļu planšetes, kuras Dievs devis Mozum.
Nacistu uzskatīja, ka šķirsts nav nekas cits kā jaudīgs ierocis, un viņiem bija taisnība, ka zīdītāji, kad Indiāna gudri paskatījās prom un šķirsts atklāja savu pārdabisko spēku, nogalinot visus sliktos puišus un izkausējot rāpojošo nacistu puisi ar brillēm (kas man vairākus mēnešus lika murgus).
Klasiskā filma, mīta un vēstures sajaukšana - un labākā ir tā, ka patiesība, iespējams, nav pārāk tālu.
Zaudējis vēsturi
Es pirmo reizi iedvesmojos apmeklēt Etiopiju pēc tam, kad lasīju Graham Hancock grāmatu “The Sign and the Seal”.
Angļu žurnālists, kurš iepriekš bija ekonomists, Hankoks vairāk nekā desmit gadus pavadīja patiesā stāsta izpētē, kļūstot par literāti Indiānu Džounsu, un iegūtā grāmata bija fantastisks vēstures, mīta un piedzīvojumu sajaukums.
Šeit, Lalibela, kur šķirsts izgāja cauri, jūs joprojām varat sajust noslēpuma maģiju.
Jo tas, kas kļuva par Arku, joprojām ir viens no vēstures lielākajiem neatrisinātajiem noslēpumiem.
Tās pazušana ir saistīta ar templāru bruņiniekiem, karaļa Zālamana attiecībām ar karalieni Šebu (kā rezultātā dzimis pirmais lielais Etiopijas valdnieks Menelleks) un visādām sazvērestības teorijām.
Tā kā Etiopijas vissvētākais objekts ir Pakta šķirsts, un tās valodai ir daudz kopīgu hebrisko raksturs un valstī pat notika “pazudušo” ebreju ciltis, Hankoks lielu laika daļu pavadīja, izdomājot, kā tas viss notika.
Viņa loģika un secinājumi ir pretrunīgi, taču pamatoti, un, pirms neilga laika īsi iepazinis puisi, es varu apliecināt, ka viņš noteikti nav sazvērestības teorijas rieksts.
Attiecīgi tiek uzskatīts, ka šķirsts (vai sena kopija) atrodas Aksumā uz ziemeļiem no Lalibelas, kur priesteri to dedzīgi sargā, un pat Etiopijas prezidentam nav atļauts to redzēt.
Kāds Izraēlas ceļotājs man saka, ka viņas izmeklēšanas liek domāt, ka šķirsts tika iznīcināts, vai varbūt tas atrodas lielā noliktavā kaut kur Vašingtonā, mēs droši vien nekad neuzzināsim. Bet šeit, Lalibela, kur Arka izgāja cauri, jūs joprojām varat sajust noslēpuma maģiju.
Atgriešanās žurnālos
Es izpētīju klinšu baznīcas, ejot iekšā izgrebtos klinšu tuneļos, skatoties durvju durvīs, lai atrastu nobriedušus priesterus, kas lasa nolaistas Bībeles. Ja tikai es varētu mirgot un fotografēt ar acīm - attēli ir neaizmirstami.
Laika apstākļu dēļ priesteri lasīja nolaistās Bībeles
aiz senām koka durvīm…”
Atgriežoties virsmā, es atkal redzu atvērtās rokas, lūdzoties un ubagojot. Es eju pa galveno ielu, un uzmākšanās ir bieza.
Esmu brīdināts, ka bērni, runājot labā angļu valodā, stāstīs sirdi plosošus stāstus un prasīs naudu par skolas grāmatām, tikai tā ir krāpniecība, grāmatas faktiski tiek apmainītas pret naudu vai arī tās nekad netiek nopirktas.
Viņi mūs ieskauj kā bars, savā starpā cīnoties par prioritāti. Ir grūti noturēt lietas perspektīvā. Es gribu sazināties ar vietējiem iedzīvotājiem, es vienmēr to daru, bet es arī gribu sazināties ar reāliem cilvēkiem, un es vēlos, lai komunikācija būtu tīra. Man nevajag pirkt draugus.
Zēns vārdā Jordānija man saka, ka viss ir kārtībā, viņš nevēlas naudu.
"Skatieties, Jordānija, es vēlos, lai cilvēki apmeklētu šo apbrīnojamo vietu, bet jūs, puiši, padariet to ļoti grūtu un neērtu, un tad neviens nenāks, un tas sāp visiem."
"Mēs ne visi esam tādi, " viņš paskaidro, nedaudz nokaitināts. Tātad mēs sākam tērzēt. Viņš man saka, ka viņa vecāki ir zemnieki, viņš rūpējas par dažām kultūrām, nekad nav izsalcis un dodas uz skolu.
Es sāku justies šausmīgi par saviem iepriekšējiem slaucošajiem vispārinājumiem - te es esmu, vēl viens balts, bagāts, rietumu pakaļu gatavs atlaist vietējos iedzīvotājus kā ubagus un zagļus. Visi šeit nav, lai mani izmantotu, lai iegūtu naudu. Es jūtos daudz labāk.
Tad Jordānija pēc visa tā man saka, ka viņam ir vajadzīgas dažas skolas grāmatas. Sasodīts. Es slaucu, es vispārinu.
Labvakar sirdspuksti
Āfrika var būt kā skaista meitene, kuru satiec viesībās. Pastāv neticams savienojums, jūs smejaties, raudāt, atverat sirdi, jūs apskaujat. Tad viņa izliek savu roku un liek jums samaksāt.
Es pateicu Jordānam palikt viņa izdomātajā skolā un tad un tur izlemt atrast īstu labdarības organizāciju un veikt ievērojamu ziedojumu.
Āfrika var būt kā skaista meitene, kuru satiec viesībās. Pastāv neticams savienojums … tad viņa izliek roku un pasaka, ka tev jāmaksā.
Mani tajā naktī glāba puisis ar nosaukumu Kassa, kuru es satieku nelielā bārā pie sienas, kas pārdod 40c alu (jauns ieraksts - lētākais, ko jebkad esmu atradis).
Vietējā regeja mūzika, kas papildināta ar Bolivudu, no televizora nespīd, un es pilnveidoju savus vietējos deju gājienus, kas sastāv no plecu raustīšanas, turot kājas nekustīgi. Esmu saņēmis jauku buzz no tejj, vietējo raudzēto medus vīnu.
Bārā nav nevienas meitenes, jo neviena pieklājīga Etiopijas meitene nekad neietu uz bāru, ja vien viņi nebūtu ar mieru par jums gulēt naudas dēļ, kā man teikts, šajā pasaules daļā ir pilnīgi pieņemams. Kassa un es runājam par dzīvi Etiopijā, rietumos.
Mēs jūtam līdzjūtību, mēs smejamies, un, protams, sarunas beigās nav finansiālas vienošanās. Bet, ja es domāju, ka esmu panācis mieru ar staigājošu naudas somu, man vēl bija piedzīvot patieso ferengi neprātu.
