1958. gadā antropologs Klifords Geertzs veica plaši pazīstamu pētījumu par baliešu dzīvi. Pirmās novērošanas nedēļas ciemata, kurā viņš un viņa sieva uzturējās, iemītnieki devās prom no ceļa, lai ignorētu abus sarunu partnerus.
Varbūt vienīgā piezīme, ko Geertzam bija iespēja ierakstīt no brīža, kad pāris ieradās, līdz dienai, kad viņi beidzot tika pieņemti sabiedrībā, bija “Baliešu izstādē parādījās ārkārtēja neuzticēšanās ārējiem cilvēkiem”.
Baliešu tradīcija sasaistīt kaujas kājām tērauda asmeņus ar gaiļu pēdām atšķiras no citām Indonēzijas salām, kur dzīvnieki vienkārši knābā viens otru, līdz viens ir izsmelts.
Pāra sagaidīšana neieradās, kamēr ciematā notika kokļu cīņas, lai savāktu līdzekļus vietējai skolai. Draugi, ģimene un kaimiņi sapulcējās bandžārā, liekot likmes apaļai pēc gaiļu kārtas, ar mazām asmeņiem, kas piestiprinātas pie kājām, viens otru nāvēja.
Bija mača vidus, kad ieradās policija. Kāds aizmirsa samaksāt vietējām amatpersonām, un “vētras karaspēks” bija ieradies savākt. Ložmetējus nolaižamie virsnieki skrēja uz arēnas vidu, riejot pavēles un vicinot ieročus gaisā.
Cilvēks aiztur putnu, kuru gatavojas uzsākt cīņā.
Baliešu iedzīvotāji uz iebrukumu reaģēja vienīgajā loģiskajā veidā, kad dusmīgi vīrieši, kas pārvadā ieročus, iznīcina jūsu mierīgo sapulci: Viņi pieskrūvēja. Un kā varēja gaidīt no jebkura laba antropologa, Geertzs un viņa sieva rīkojās pēc “iedibinātā antropoloģiskā principa, kad Romā…”
Sekojošā pakaļdzīšanās deva enerģiju vidusskolas vecuma komēdijas komēdijai. Ar adrenalīnu darbināmi ķermeņi lidoja “vispirms ar galvu” virs sienām un aiz pītajiem ekrāniem. Ciema vadītājs devās uz upi, kur izģērbās, lai varētu apgalvot, ka ir peldējies, un noliegt jebkādas zināšanas par lietu.
Izlijušās asinis tiek uzskatītas par upuri, kas nesīs labu ražu.
Geertz pāris sekoja vīrietim viņa ģimenes savienojumā, kur viņa sieva, skaidri zinot rutīnu, parādījās ar tēju. Jaunie draugi uzreiz sastādīja sevi un sāka rīkoties tā, ka visu pēcpusdienu bija tur, lai pārrunātu… lietas.
Ne tikai darbs tika veikts Geertz un lielākajai daļai ciemata, bet stāsts par to, kā abi autsaideri rīkojās solidāri ar saviem baliešu saimniekiem un piedalījās adrenalīna piepildītajā domuzīmē, atvēra durvis sabiedrībai. Geertzs un viņa sieva pēkšņi bija iekšēji cilvēki, daļa no grupas, sirsnīgi ķircināja un laipni uzņēma.
Konkurenti saskaras.
Šāda veida sabiedrības pieņemšanas nozīme ir vieta, kur pārklājas antropoloģija, žurnālistika un dzīvošana kā emigrants. Ja ir cerība redzēt kopienu vai patiesi būt tās daļai jebkurā līmenī, kas pārsniedz tās virszemes elementus, nevar palikt nepiederošs.
Bija vajadzīgas vairāk nekā trīs nedēļas, lai fotografētu kokļu cīņas ap Bali, lai sasniegtu sabiedrības pieņemšanas līmeni. Es biju devusies no svešinieka ar kameru uz pazīstamu seju. Mana biļetes cena, tāpat kā visi, kas apmeklēja, palīdzēja uzturēt kopienas tempļus ap salu. Spēlētāji, kas runāja blakus nevienai angļu valodai, zināja manu vārdu, un mēs kopā smējāmies par babi gulēšanas ēdienreizēm. Bija pat ielūgums uz kādu no augsti attīstītajām mājām, lai viņa svētītu un iepazīstinātu ar savu trešo sievu.
Baliešu vīrieši skatās, kā divi putni sāk cīņu ar nāvi netālu no Ubudas, Indonēzijā. Katram salas templim ir prasība katru gadu rīkot gaiļu cīņu.
Laikam ejot un atverot arvien vairāk durvju sabiedrībai, man radās gandrīz paradoksāls diskomforts cīņā. Es priecājos būt par daļu no sociālās vides un izbaudīju pieredzi. Bet pēc tam, kad es atgriezos vecajā kopienā, man nācās apsvērt brutālāko aspektu tajā, ko jutos uzņemts.
Bija šausmīgi skats redzēt arēnu, kurā bija 3000 vīru un kuri spēlēja mazus naudas kalnus dzīvniekiem, kuriem nebija citas izvēles kā nogalināt konkurentus.
Spēlētāji izsaka savas likmes, meklējot partnerus, lai pieņemtu derības. Agrāk gaiļu cīņas Bali bija nelikumīgas, taču to kultūras nozīmīguma dēļ aizliegums tika ignorēts. Kompromiss starp Baliešu varas iestādēm un centrālo valdību bija atļaut cīņas, bet aizliegt azartspēles, jo to pierauj centrālajā valdībā valdošās islāma vērtības.
Cenšoties attaisnot savu baudu, es beidzu sarunu ar vīrieti, kurš lietoja biļetes. Viņš neizvairījās no neglītās morāles, bet skaidroja un pieņēma to hinduistu pasaules uzskata kontekstā, ka manas izcelsmes kopienai, iespējams, bija grūtāk saprast.
Viņš man paskaidroja, ka hinduisti netic divdabībai. Jebkura darbība neatkarīgi no tā, cik nejēdzīga ir tās pirmā kustība, arī jādefinē ar tās vienlīdzīgu un pretēju reakciju. Nav noliedzams, ka ļaunums ir mūsu visu iekšienē. Un, ja mēs to pieņemsim, kā tas ir godīgam cilvēkam, mums vismaz vajadzētu no tā kaut ko noderīgu padarīt.
Nauda ātri mainās, jo tiek veiktas derības un sākas cīņas.
Doma “no tā padarīt kaut ko noderīgu” man palika līdz nākamajam pasākumam. Es paskatījos apkārt un redzēju naudas summu, kas no biļešu pārdošanas atkal nonāca tempļos. Es redzēju cilvēkus, kuri pārdeva apģērbu un pārtiku cīņās, kurām citādi, iespējams, nebija tirgus. Bija arī vistas gaļa, ko pasniedza vīriešiem, kuri bija zaudējuši derības.
Laika posmā no Ģertca pieņemšanas līdz manai sirsnīgajai uzņemšanai ir mainījies, ka Bali vairs nav abstrakta tāla sala. Tas ir galamērķis, daļa no starptautiskās apziņas un daudzu emigrantu mājvieta. Jaunā realitāte ir tāda, ka domubiedri ir šeit, lai paliktu, un viņu kopienai ir loma ne tikai pieņemt, bet arī pieņemt kultūru, kurā viņi ir pārcēlušies.
Briesmīgais pēcspēks.
Lai arī mēs visi, kas esam apmeklējuši salu un dzīvojuši uz salas, dažādās pakāpēs ir piesardzīgi pieņēmuši baloji, daļa kultūras joprojām ir paslēpta aiz sākotnējās neuzticības, kurai Geertz bija pakļauta. Jautājums, kas tagad tiek uzdots mums visiem sarunu partneriem, ir šāds: vai mēs rīkosimies solidāri ar mūsu baliešu saimniekiem, piedalīsimies mūsu iebraukušajā sabiedrībā, atzīstot, ka mūsos ir maz ļauna, un pievienosimies adrenalīna darbināmajam ienirt pāri sienām starp mums?
Putna izmestā pēda, kas tikko zaudēja cīņu. Gaļu bieži atdod cīņas zaudētājiem kā veidu, kā ierobežot viņu zaudējumus.
Tā kā ārzemju kopienas kļūst par arvien nozīmīgāku Bali daļu, rodas jautājums, vai ārējie cilvēki patiešām pieņems kultūru.
Tiklīdz mačs beidzas, putni tiek noplūkti un sagatavoti gatavot vēlāk.
Atbilstoši tās sabiedrības standartiem, kurā esmu dzimusi, nav nekādu attaisnojumu gaiļu cīņai. Bet kontekstā ar kopienu, kas atbalstīja tās biedrus un ļaunumu mūsos visos, es panācu nemierīgo mieru.
