Ceļot
Filmas montāža, kuru es uzfilmēju, apmeklējot Kambodžas nogalināšanas laukus 2006. gada sākumā. Kanādas mākslinieks Metjū Labs dziesmu sauc par “Dusk”.
Tikai vienas stundas lidojuma attālumā no Bangkokas Pnompeņa ir Kambodžas galvaspilsēta, un tā ir ļoti līdzīga ar citiem lielākajiem Dienvidaustrumu Āzijas pilsētu centriem.
Tas ir skaļš, satriecoši ar motocikliem, tuk-tuk vadītājiem un plastmasas iesaiņojuma kaudzes, kas sakrautas aiz sarūsējušu skārda mājokļu. Tas viss ir ligzdojis starp neskaitāmajām viesnīcām, neona zīmēm un pilsoņu tuvcīņu.
Daudziem cilvēkiem Kambodža uzbur genocīda attēlus, īpaši Pol Pota un Khmeru Rouža drausmīgo valdīšanu.
Mana līgavaine Karena un es lūdzu mūsu taksistu, lai mūs nolaiž “Ezera apgabalā” - tas izklausās daudz prestižāk, nekā norāda nosaukums. Attēlu pārpildīta viesu namu, naudas mainītāju un pērtiķu aleja, kas skraida no vienstāva ēku jumtiem.
Lielākā daļa viesu māju ir skats uz Boeung Kak ezeru - smaragda zaļu ūdenstilpni ar biezu gliemežu un atkritumu daudzumu. Pēc pirmās nakts saulrieta virs pilsētas es visu piedevu.
Nākamā dienas pirmā pietura ļāva mums ienirt satrauktās valsts vēsturē, kas šķietami sastāv no kaut kas vairāk nekā pastāvīga karadarbība un okupācija.
Daudziem cilvēkiem Kambodža uzbur genocīda attēlus, īpaši Pol Pota un Khmeru Rouža drausmīgo valdīšanu. No 1975. līdz 1979. gadam viņš ieviesa agrāru reformu politiku, kas balstījās uz maoistu ideoloģiju un kurā bija redzama vismaz miljona cilvēku piespiedu pārvietošana, spīdzināšana un slepkavība.
Ņemot vērā šos faktus, Karena un es devāmies uz bijušo masveida kaušanas vietu - Choeung Ek (The Killing Fields).
Ir grūti aprakstīt to, ko atradām. Es varētu piedāvāt sarakstu: tukši zāles lauki, zīmes, kas apzīmē masu kapa vietas, kuras, šķiet, ir nevainīgi ievilkušas zemi, kaulu gabali, kas izkļūst no ceļa sabirušo apģērba palieku tuvumā, galvaskausi iesaiņoti jūdžu augstumā, to dobās ligzdas klusumā izkliedz jautājums, kāpēc viņi to var uztvert, kāpēc?
Mēs ejam garām lielam kokam, kas piedāvā īslaicīgu saules staru ēnu. Zīme zem tā apraksta, kā bērni tika sisti pret tā cieto bagāžnieku, pirms viņi tika iemesti kapos kopā ar māti. Kāpēc notiek šīs lietas? Pārējiem kokiem nav atbildes.
Mēs pārceļamies uz Toula Slenga genocīda muzeju, kas pazīstams kā S21 khmeru Rūžas laikā. Tā bija bijusi skola, pirms viņi to pārvērta par cietumu, izspiežot sienas starp klases telpām, pēc ķieģeļiem saliekot ķieģeļus mazām kamerām, lai “politiskos ienaidniekus” pratinātu un spīdzinātu pirms nosūtīšanas uz nogalināšanas laukiem.
Mūsdienās Kambodžas valdība izvēlējās ļaut cietumam pastāvēt kā genocīda apliecinājums, maz mainoties, kopš to Vjetnamas armija atbrīvoja 1979. gadā.
Īpaši satraucoši ir apstākļi.
Es ieeju klases pagrieziena spīdzināšanas kamerā un nonāku pie sarūsējušas metāla gultas, kuras roku un kāju ķēdes joprojām karājas no abiem galiem, un uz acs ir piekārti lieli metāla pinceti. Betona sienas ir izurbtas ar caurumiem, daži no laika pirkstiem, daži varbūt no ieslodzīto pirkstiem, kuri mēģina aizbēgt. Tumši plankumi uz griestiem čukst asinis.
Virs gultas ir uzstādīta liela fotogrāfija, kas attēlo ainu, kuru vjetnamieši atrada, ieejot šajā konkrētajā telpā. Man ir grūti saprast, kas attēlā atrodas uz gultas, jo uz grīdas ir biezi melni sviedri.
Es saprotu, ka es skatos uz mangled ķermeni. Tieši to pašu ķermeni, kas tagad atrodas, apglabāja pagalmā kopā ar 14 citiem, kas tika atrasti līdzīgos apstākļos. Kopumā cietums “apstrādāja” apmēram 14 000 cilvēku. Tikai neliela daļa izdzīvoja. Es atstāju savienojumu ar pelnu garšu mutē.
Pēc dažām dienām Karena un es dodamies uz dienvidiem, uz Sihanukvillas pludmalēm. Jau bija pagājis kāds laiks, kopš mēs redzējām okeānu, un mēs varētu teikt, ka tas mūs palaida garām. Mēs iegriezāmies viesu namā, apstājoties, lai mainītos tikai uz mūsu peldēšanas tērpu, pirms sitāmies ar slinkajiem viļņiem, kas ielidoja krastā. Ūdens jutās kā slīdot zem elektriskās segas, tas ir vissiltākais okeāns, kurā esmu peldējusies - varbūt kādreiz. Tomēr komforta sajūta neizpalika, jo mēs aizgājām no sērfošanas un tikko bijām apmetušies nožūt uz smiltīm.
Tūlīt mēs saskārāmies ar vienmērīgu vanagu virkni - sievietes piedāvā augļus no groziem uz galvas, bērni lēnām slīd aproces mums virs plaukstas, pirms viņi prasa naudu, un kāju vīrieši rāpo gar krastu ar klusu apņēmību, atgādinot mums, cik nabadzīgā Kambodža turpina būt. Daļa no manis vēlējās izrakstīt rēķinus, cerot uz savu vainu (neatkarīgi no tā, vai tā ir pamatota), bet es zināju, ka tas nav ilgstošs risinājums.
Daļa no manis vēlējās izrakstīt rēķinus, cerot uz savu vainu (neatkarīgi no tā, vai tā ir pamatota), bet es zināju, ka tas nav ilgstošs risinājums.
Bet tad es dzirdēju par Bērnu mākslas galeriju, vietējo iniciatīvu, kuru uzsāka viesmīlīgais angļu gleznotājs, kurš atklāja, ka nabadzīgie Kambodžas bērni daudz labprātāk glezno un pārdod savus mākslas darbus, nevis ubago vai vanagu izmaiņām. Es jautāju gleznotājam Rodžam Diksonam, vai viņam būtu prātā veikt interviju. Ar balto zirgasti un mirdzošajām acīm viņš labprāt pieņēma.
"Šeit lietas uzlabojas, " viņš teica, pārdomājot Kambodžas tumšo vēsturi. “Es esmu šeit ieradies vairākus gadus, un tas mainās.” Viņš atklāja, cik nedaudz vairāk nekā gadu iepriekš viņš bija atradis, ka pārsējs vietējo bērnu brūces, jo neviens cits to nedarīs. Kad bērni ieraudzīja viņa gleznas, viņi vaicāja, vai viņi prot arī radīt. Gandrīz gadu vēlāk viņi ir pārdevuši simtiem gleznu, un bērni demonstrē jaunu dzīves entuziasmu.
Viņi, protams, joprojām izrok savas aproces, bet viņi to dara ar tādu smaidu, kas var rasties tikai attīstot sevis cieņu, nevis pašcieņu. Un, protams, neviens nav pelnījis vairāk cerības nekā Kambodžas bērni, kaut ko Rodžeru Diksonu vajadzēja izlemt, kad viņš mierīgi sāka mākslas programmu.
Viņš pamāja mums, kad mēs atstājām pludmales galeriju, kas atradās maiņas virzienā, pie mums bija piecas oriģinālās gleznas.
Pretstats ir izteikts: no vienas puses, tādu diktatoru kā Pola Pota, kas ir pārāk daudz noslepkavots, ļaunprātīgais iespaids, kas nonāvēts nenoteiktu iemeslu dēļ nevis ar savu roku, bet gan ar simtu ģenerāļu, karavīru, zemessargi un regulāri cilvēki, kas ticēja šādai nāvei vai, ja tā netika, neatzina pulcējošo tumsu, pirms nebija par vēlu.
No otras puses, ir tādi klusie kā Rodžers Diksons, kuri savu dzīvi velta maziem, nozīmīgiem uzdevumiem, kas uzlabo apkārtējo dzīvi smalki un grūti nosakāmos veidos, tomēr atbalsojas. Šie cilvēki neprasa atzīšanu un uzmanību, tikai tādā nozīmē, ka viņi ir mainījušies.
Un tas ir vienīgais iemesls, kāpēc es varu pakāpties līdz masu kapa malai un joprojām ticēt cilvēcei.
"Cik vienmuļi ir bijuši visi lielie tirāni un iekarotāji: cik svēti ir krāšņi atšķirīgi."
- CS Lūiss
