Fotoattēli: autore
Glimpse korespondents Indijā apšauba ceļotāju autentiskuma meklējumus.
Es atbraucu uz Rišikešu, lai atpūstos, rakstītu, peldētos Gangā, lai paliktu mierā. Tas ir tieši tik vienkārši, kā es atceros, kad pirmo reizi ierados pirms pieciem gadiem - “banānu pankūku takas” sirds.
Rishikesh ir norādīts uz Lonely Planet aizmugures vāka kā pasaules jogas galvaspilsēta. Nepārsteidz, ka visur ir ārzemnieki, un ajūrvēdas aptiekas, masāžas centri, Nutella, Sai Baba firmas vīraks, chillums.
Kafejnīca Didi Austrumu-Rietumu kafejnīcā un Mazā Budas restorāns piedāvā avokado lasi, kanēļa rullīšus, mājās gatavotus kombucha. Olas, grauzdiņi un vāja turku kafija ir pieejami kopā komplektā kā “Izraēlas brokastis numur divi”. Šīs lietas, manuprāt, ir domātas, lai šķistu pazīstamas un mierinošas ārzemniekiem; bet ir grūti precīzi noteikt, kur viņi ir dzimuši. Tūristi, kas satikās un runāja par filosofu par remdenu alu citās pilsētās, šeit atkal satikās.
Katru dienu es ļauju sevi Americano kafejnīcas kafijas dienā ar gaisa kondicionētāju. Priekšpusē ir lieli logi, kas uz ārpusi izskatās uz vietējo džipa stendu. Cilvēki skatās galvenokārt uz ārzemju klientiem, malkojot mūsu dārgās kafijas un purpursarkanās saldētas mocktails.
Es iedomājos, ka mēs izskatās ērti, pamatoti, ignorējot pasauli ārpus mūsu iestiklotā interjera. Man ir nepāra vainas sajūta, ka esmu šeit. Tas ir gandrīz pārāk viegli. Es esmu ieķēries šajās lamatās, kas pielīdzina cīņu ar drosmi, ar vērts. It kā izvēloties palikt šeit, es uz laiku esmu izbraucis no Indijas.
Es turpinu domāt par jautājumu, ko kāds man uzdeva, kad es pirms trim mēnešiem biju šeit par Kumbhu. Bens, kanādiešu tūrists, kurš arī bija devies uz Haridvaru uz lielo peldēšanās dienu, bija dzirdējis, ka mans draugs Neels brīvi pārvalda hindi valodu un ir diezgan zinošs par hinduismu un Ziemeļindijas kultūru. Bens gribēja uzzināt, kas ir “īstāks” par manu pieredzi Kumbā, jo es biju kopā ar Neelu. Jautājums mani satrieca; Man nebija ne mazākās nojausmas, ko teikt. Bet cik derīgi, pajautājiet tādu lietu šeit.
Fotoattēli: autore
Zīda tirgotājs Banarasā man reiz stāstīja par ģimenes kāzu apmeklēšanu Mumbajā. Tā bija devīga, moderna lieta; tikkas, parasti no sandalkoka pulvera, tika izgatavotas pērļu putekļu vietā. No visiem vīriešu kārtas viesiem zīda tirgotājs bija vienīgais kurta pidžamā; pārējie valkāja trīsdaļīgus uzvalkus. Ikviens gribēja ar viņu sarunāties, klausīties viņa stāstus, kas stāstīti caur sāpīgiem zobiem.
Viņi priecājās: šeit, Mumbajā, pakka Banarasi! Arī indieši piekļaujas redzējumam par reālo.
Kas un kur ir šis tīrais, dievbijīgais indiāņu iemiesojums, ko mēs meklējam? Ja tas pastāv, tad tam jābūt arī pretējam. Pirms es ierados, paziņa man atsūtīja e-pastu, kurā tika ieteikti daži iespējamie galamērķi. Viņš pieminēja Pūnu, bet ar lielajiem burtiem brīdināja: “Tā NAV INDIJA.”
Jā, Indija mainās. Bet, ja Rišikeša, Pune un šķipsnas Mumbajas uzņēmēji nav indieši, kas viņi ir? Vai mēs vēlamies viņus atzīt par bezvalstniekiem kā banānu pankūku? Patiesība ir tāda, ka viena no lietām, kas man definē Indiju, ir tas, cik nemanāmi, cik ērti šķietamas pretrunas pastāv līdzās - viņas ainavās, pieredzē, ļaudīs - līdz tās vairs neliecina par antētiskām.
Šeit Rišikešā es lasīju Hindustan Times savā Americano. Šodienas vāka attēlā redzama meitenīte profilā, kas sēž uz paceltas platformas. Viņas acu grims ir smags, un ap kaklu viņa valkā sarkanā zīda pilskalnus un kliņģerīšu vītni. Paraksts paskaidro: Viņa ir piecpadsmit gadus veca dzīvā dieviete, kuru godāja kā Kali iemiesojumu. Pirms viņas ceļgaliem cita meitene valkā džinsus un t-kreklu. Dieviete viņu svētī. Abas meitenes tikko nokārtoja vidusskolas beigšanas sertifikāta eksāmenu; dieviete ir pirmā sēdošā dievība, kas to jebkad ir darījusi. Viņas panākumi eksāmenā “[ir noteikusi] viņu uz karjeras izaugsmi banku nozarē” pēc tam, kad viņa aiziet pensijā, kad sasniegusi pubertāti.
Katru dienu es dodos uz iesācēju jogas nodarbībām ašramā, kur es uzturas. Vienu nakti es piedzeras kopā ar savu skolotāju Praveenu, un viņš man saka, ka tas ir tikai ašrams vārdā. Viņš īpašnieku dēvē par “treknu cilvēku”. Dažreiz neviens cits neierodas klasē. Kad runa ir tikai par mums abiem, viņš nepieskaras istabas slieksnim un, ieejot iekšā, pieliek roku pie krūtīm. Viņš nelūdz man pabeigt sesiju ar Om daudzināšanu, kā parasti. Es varētu justies sarūgtināts, kad nākamajā dienā parādās vēl viena studentu grupa un atkal viņš mums liek dziedāt shanti shanti shanti, bet es to nedaru.
Pirms septiņiem gadiem Praveens aizgāja no biznesa pasaules vai, ja vēlaties, atteicās no tā. Viņš dzīvoja mežā ar savu guru, nodarbojās ar astoņām stundām dienā, ēda pietiekami, lai apmierinātu tikai trīs ceturtdaļas sava bada. Viņš palaida garām motociklu, mobilo tālruni. Viņa draugi un vecāki attālinājās.
Kad viņš bija jauns, viņi aizveda viņu, lai dzirdētu slaveno babas lekciju par pareizo, svēto ceļu. Tagad viņi vēlas uzzināt, kā viņš nopelnīs naudu, ja viņš ir nopietns, kad saka, ka neprecēsies. Mūsdienās viņš ēd pirkstu čipsus un eļļo matus, un viņam ir vēl viens skūteris - tā modeļa nosaukums ir “Prieks”. Viņam patīk stāstīt stāstus par diskotēkām, kurās viņš devās atpakaļ, kad viņš bija “komerciāls”. Es joprojām katru dienu kļūstu elastīgāks.
Es pavadu vēl vienu ērtu nakti pie sava viltus ašrama, baņķieris kļūst par jogu, dieviete kļūst par baņķieri. Šodien viņa izdara svētības; rīt, PIN kodi un depozītu kvītis.
