- “Es apskaužu ikvienu, kurš pirmo reizi dodas uz Parīzi, jo tur nekas nav līdzīgs kā pirmo reizi” - Marc Jacobs
- “[Francija nozīmē] lieliska izglītība, lielisks stils, nav laika muļķībām” - Kanye West
- “Frāze, kas man ienāk prātā, domājot par Franciju, ir“pasaules centrs”,” - Mobijs
1923. gadā spēcīgā Holivudas filmu aģentūra International Research Kinema nosūtīja telegrāfu trim brāļiem Parīzē. Fotogrāfi Jules, Louis un Henri Seeberger tika lūgti nofotografēt Parīzes “reprezentatīvas” fotogrāfijas, lai palīdzētu producentiem rekonstruēt Gaismas pilsētu uz Holivudas komplektiem. Brāļu Seebergeru uzņemtās būtībā bija Parīzes augstākās klases modes fotogrāfijas, ko šodien mēs dēvētu par ielas stilu à la Bill Cunningham vai Scott Schuman.
Hermès, Chanel un Madeleine Vionnet steidza savus modeļus fotografēt Seebergeri un filmas no amerikāņa Parīzē līdz pusnaktij Parīzē joprojām izmanto norādes no Seebergera atvasēm no mirdzošajām bruģakmens ielām un slaidajām, bālajām sievietēm. Tas, ko viņi bija paveikuši, tika izveidots Parīzes mīts par aristokrātisku, elegantu, citur pasaulīgu paradīzi, kuru kopš tā laika ir meklējuši nepatiesi ideāli amerikāņi.
Pacietīgā Parīzes sieviete iedvesmo amerikāņu iztēli ar brāļu Seebergeru palīdzību.
Runājot par ceļotājiem uz Parīzi, tiešām ir tikai divi veidi. Ir tādi, kuriem nav plāna, kuri ir atvērti, lai redzētu visu, kas nāk viņu virzienā. Tad ir arī tie, kas cer, meklējot tieši to, ko viņi vēlas atrast, un spriežot par sava ceļojuma veiksmi vai neveiksmi, pamatojoties uz to, cik precīzi realitāte sakrīt ar viņu cerībām. Amerikāņu ceļotājs ir pēdējais.
Dodoties uz Parīzi, amerikāņi sagaida un meklē dažādas lietas. Īss saraksts:
- Siltas, krēmveida akmens ēkas, kas padara pilsētu īpaši pacilātu pelēkās ziemas dienās
- Espresso uz gleznainas terases
- Autoratlīdzības vēsture un mūsdienu vēsture, kas aizsākusies revolūcijā, kuras pamatā ir principi, kas iedvesmoja mūsu pašu
- Modeļi, gleznotāji, tēlnieki, fotogrāfi - tie, kas iztiek tādos veidos, par kādiem mēs vienmēr esam sapņojuši
- Pastkaršu vistas
- Erotika un seksuāls tabu
- Pilsēta, kas plānota labāk nekā jebkura Amerikas pilsēta - ņemiet vērā tikai jauko Montmarte līkumoto ielu un Elizejas lauku militāri regulējamo taisnumu apvienojumu
- Mode un haute couture
- Bagātības pilsētas iekšienē un visas pārējās izstūma no redzesloka
- Sartre un de Beauvoir iedvesmotā iedvesma un skaistums, kas pamudināja mūsu pašu vēstuļu vīriešus - Hemingveju, Ficdžeraldu, Dos Passosu, būt pietiekami drosmīgiem un drosmīgiem, lai mēģinātu saukt Franciju par mājām
- Vecās baznīcas, lai fotografētu priekšā (“kultūra”)
Pat ar ilgstošām rupjības un vīrišķības vājībām Parīze ir pilsēta, kuru dievina studenti un diletanti, mākslinieki un medusmēnesis. Tas uzreiz ir globāls spēks, tomēr daudzas apkaimes joprojām jūtas kā provinču anklāvi. Sievietes ir skaistas un vīrieši labi ģērbušies. Visi ir labi lasīti, un tas, ka vienkārši atrodaties Parīzē, ir prieks pats par sevi, tas ir gan draudzības ar pilsētu sajūta, gan pastāvīga estētiskā eiforija.
Var būt skaidrs, kāpēc tik daudzi amerikāņi mīl Parīzi, bet kāpēc mēs to fetišizējam? Kas vainas līdzīgiem Eiropas galamērķiem? Londona ir skaista ar savu vēsturi un intelektuālo un māksliniecisko veiklību. Tā ir arī Berlīne, foršu bērnu pilsēta, kurā sociālo statusu nosaka tas, kādā pagrīdes klubā jūs bieži apmeklējat. Un tas nemaz nerunājot par Florenci vai Barselonu, kur romantika vienmēr ir taustāma, un pēcpusdienas stundas ir miegainas, bet normālas gulēšanas stundas dzērieniem un viltībai.
Lai gan ir dažādi iemesli, kāpēc mēs fetišizējam Parīzi, es uzskatu, ka vissvarīgākais ir tas, ka tā ir pieejama Cits.
Un tomēr Parīze joprojām ir viena vien amerikāņu iztēlē. Tas, ko mēs redzam, nav obligāti tas, kas tur atrodas, bet tas, ko mēs vēlamies redzēt. Varbūt tā ir apsēstība augstās kultūras jomā? Galu galā Francija vienmēr ir bijusi iecienīta Ivy League komplektā - francūži bija trešais populārākais lieldarbs Hārvarda tieši pēc Seebergeru šautuves. Bet tas nav gluži tā. Neaizmirsīsim, ka vidējais skolotājs Montānas laukos ir tikpat apburošs, ka no Sēnas mirdzošās gaismas kā priekšvēlēšanu students Daltona skolā Manhetenā. Nemēģināšu jums pateikt, ka tā ir arī tikai mediācija, ka Parīzes tēls filmās un blogosfērā ir tas, kas uz to daudz ieslēdzas.
Nē, tas ir vairāk nekā iedomāta vēsture, vairāk sakņojas simbolos un ir saistīta ar nelielām atšķirībām no Amerikas, kas papildina kaut ko uzreiz pazīstamu un pilnīgi svešu. Pat termins “vēsture” tomēr ir problemātisks, jo vēsture nav tik daudz tas, kas noticis pagātnē, bet gan tas, ko kāds iedomājas noticis pagātnē.
Lai gan ir dažādi iemesli, kāpēc mēs fetišizējam Parīzi, es uzskatu, ka vissvarīgākais ir tas, ka tā ir pieejama Cits.
Ar to es domāju to, ka daudzas vietas, cilvēki un paradumi Amerikā un Parīzē ir līdzīgi, bet ne gluži vienādi, kas nozīmē, ka Parīze ir saprotama, bet sveša, jau iesakņojusies mūsu kolektīvajā kultūras atmiņā, bet pietiekami necaurspīdīga, pietiekami atšķirīga, lai pārietu pāri laiks mūsu prātos, lai pielāgotos mūsu pašreizējam stāvoklim, pašreizējām vajadzībām, vēlmēm un cerībām. Tas ļauj mums projicēt šīs cerības, domājot, ka kaut kur šajā vietā varētu sasniegt nesasniedzamo.
Viss Parīzē ir pietiekami tuvu amerikāņu ekvivalentam, kur tas joprojām ir pieejams, ne pārāk svešs - tas joprojām var darboties kā ekrāns mūsu vēlmēm. Bet ir nelielas atšķirības. Protams, ir acīmredzamas atšķirības: Eifeļa tornis nav Empire State Building, Sēna nav Hudson, bet tas ir mazākas lietas quotidian dzīvē, kas liek viesošajam amerikānim sajust cilpu.
Aptieka nav tieši aptieka, alus darītava nav tieši kafejnīca, parks un ne tieši parks. Valoda reizēm ir saprotama angofonam. Ir tādi vārdi kā nedēļas nogale un džinsi, kas norauti tieši no Merriam-Webster, taču tie tiek izrunāti nedaudz atšķirīgi - vārdu beigas vai nu pilnībā izzūd, vai atkāpjas no mēles gala līdz tam, kas šķiet bezgalība. Pat sievietes nav gluži tādas pašas. Žurnāla Life rakstā aptuveni 1930. gadā ar nosaukumu “Franču izskats” tiek analizētas atšķirības starp franču un amerikāņu sievietēm. “Kājas ir viens no franču meitenes galvenajiem aktīviem,” teikts tajā. "Tās ir īsākas un slaidākas nekā tipiskās amerikāņu kājas." Raksts piebilda: "Maza krūšutēls ir raksturīgs franču meitenei, kura bieži izturas bez krūštura."
Cik eksotiski, cik atšķirīgi. Bet ne īsti… Īsas, slaidas, A un B kausa sievietes? Tas nav tieši masveida kultūras marķieris.
Es iesaku šiem amerikāņiem ņemt mājienu no Simones Signoret autobiogrāfijas nosaukuma: “Nostalģija nav tā, kā bija agrāk.”
Starp amerikāņu un franču sievietēm nav raksturīgu atšķirību, ir tikai tās atšķirības, par kurām mēs sapņojam, lai saglabātu Parīzi un tās iedzīvotājus nesaistītā stāvoklī no mums. Ja viņi nonāktu pārāk tālu, viņi kļūtu biedējoši, šausmīgi sveši un nepieejami. Bet vēl satraucošāk ir tas, ka, ja ļaujam viņiem pārāk tuvu, mēs vairs nevarētu viņos iezīmēt savas dziļākās vēlmes pēc skaistuma un bagātības, jo mēs saprastu, ka viņi ir tieši tādi kā mēs - glābiet cigareti un drūmo eksistenciālo skatījumu.
Patiešām, amerikāņiem Parīze nav pilsēta tik daudz kā cerību kopums, un vienmēr, kad kāds tērē lielas naudas summas šiksām viesnīcām un steiku vakariņām un orķestra sēdvietām baletam, cilvēks sliecas novērtēt pieredzi augstāk nekā tā. patiesībā bija. Tas notiek daudzu iemeslu dēļ, taču var droši apgalvot, ka tas galvenokārt ir maldinājums, lai attaisnotu izmaksas, laiku, pamatīgās cerības, kas notika pirms piedzīvojuma, kurš, protams, ir patīkams, bet nekad faktiski neatbilstu fantastiskajiem sapņiem, no kuriem tiek uzburts. pilsēta, kamēr prāts griežas sapnī vēlu vakarā.
Tiem amerikāņiem, kuriem ir paveicies labi zināt Parīzi, kuri zina tās nepilnības un to, ka, lai arī tā ir skaista un vēsturiska, tā joprojām ir pilsēta, tāpat kā jebkura cita, joprojām pastāv Parīzes fetišizācija, kas sakņojas pagātnē - apsēstība ar nostalģiju, pārliecība, ka ir zaudēta romantikas vēsture, laiks, kad Parīze patiešām bija Parīze. Tomēr šie cilvēki atkārto tos, kuri teica, ka 70. gados pilsētu izpostīja Georgs Pompidū un Ričards Rodžerss, kuri savukārt atbalsojās tiem, kuri pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados sūdzējās, ka barons Haussmans 1860. gados ir izpostījis pilsētu. Es iesaku šiem amerikāņiem ņemt mājienu no Simones Signoret autobiogrāfijas nosaukuma: “Nostalģija nav tā, kā bija agrāk.”
Jebkurā gadījumā, neatkarīgi no tā, vai esat Parīzes veterāns, ja esat spēlējies tikai ar fantāzijām, izlaižot akmeņus pa Senmartēnas kanālu, vai arī Kanye West jūs izceļat Parīzes acīmredzamās bezbēdīgās kultūras tikumības, ir svarīgi saprast, ka esat fetišizējis nesasniedzamu sapni. Downer? Laikam. Bet tam nav jābūt. Dažreiz sapņi ir tieši tas, kas mums vajadzīgs. Realitāte var būt jauka vieta, bet dažiem, un es sevi uzskatu par viņiem, sabojāts sapnis ir labāks nekā vispār nekāds sapnis.
