Ceļot
Cree dziedātāja Sandy Scofield uzskata savu mūziku par ceļu izpratnes veicināšanai un kultūras atzīšanai.
SANDY SCOFIELD vienmēr ir bijis mūziķis. Visu sieviešu dziedātāju grupas Cree, Iskwew, vadītāja Sandija sāka veidot mūziku, pirms viņa pat atceras, un gadu gaitā ir spēlējusi un dziedājusi daudzās grupās. Sākot no Cajun līdz rokam, klasiskajam un džezam, fonds, kas viņai bija pirms ienākšanas Cree Aboriginal mūzikā, ietvēra ļoti dažādas skaņas un instrumentus. Papildus dziedātājai viņa spēlē arī klavieres un ģitāru.
Ar Skype runāju ar Sandy par Sandy par aktuālajiem jautājumiem, kas saistīti ar Pirmo Nāciju kultūrām Kanādā, kā viņa nokļuva tradicionālās mūzikas veidošanā, kā Cree sievietes mūziķes pārstāvēšana un kā tas ir politisks akts. Mēs runājām arī par viņas gaidāmo sadarbību ar citu 2011. gada pasaules mūzikas festivāla Rainforest grupu: Warsaw Village Band.
Saravakā, kur notiek RWMF, ir tropisko lietus mežu klimats. Mitrums neietekmē faktisko temperatūru, tāpēc es nebiju īsti sagatavojusies tam, kā gaiss šķiet biezs ar mitrumu tur. Ķermenim ir nepieciešams zināms laiks, lai pielāgotos, un, ja jūs vēlaties dienas laikā būt ārpus mājas, tas jums būs jāpaveicina. Pat ja tā, Santubong One - kur uzturējās mūziķi, organizatori un preses pārstāvji - atmosfēra bija aizņemta un jautra. Bija daudz smaidošu, vicinošu un iepazīstinošu notikumu klusos toņos ventilatora izplatītajā gaisā.
Masīvajā, zemes tonētajā vestibilā es mēģināju izmantot datoru un nevarēju izveidot savienojumu. Es redzēju sievieti, kas izmanto tās pašas firmas datoru, un pajautāju, vai ir kāds īpašs triks. Mēs sākām runāt. Viņa man pajautāja, kurā grupā es darbojos - kaut ko tādu, ko daudz dzirdēšu nākamo dienu laikā. Es jutos kā izpārdots, sakot, ka esmu kopā ar plašsaziņas līdzekļiem.
Viņai bija lielisks smaids un pilnīgi atklāta ietekme. Viņa iepazīstināja sevi ar Sandiju un pastāstīja, ka ir kopā ar Iskvevu. Es negaidīju izrunu, ir-kway-yo, un iznāca izskatīties tā, it kā es nebūtu izpētījis joslas, kad es viņai lūdzu sevi atkārtot. Viņas ziemeļnieciskais akcents man atgādināja manu Viskonsinas bērnību. Viņa likās atvērta, satraukta tur būt.
Nākamo piecu minūšu laikā temats ātri mainījās - vietas, joslas, plāni, datori, operētājsistēmas, RWMF mākslinieciskais vadītājs Randijs un tas, cik liela bija viņa palīdzība. Es Sandijai piedāvāju alus biļetes, un viņa teica, ka arī viņas nevarēja tās izmantot, bet, iespējams, ka viņas meitenes (tās, kuras atrodas viņas grupā). Es viņai teicu, ka es viņu uzmanīšu un vedu viņus pie sevis. Viņa man teica, ka negaida, ka šajā karstumā varētu sākties pilnīgi zamšādas regālijas, un mēs atvadījāmies.
Nākamreiz, kad viņu redzēju, viņa bija uz skatuves. Es nezinu, ko es gaidīju, bet pilnīgas harmonijas, kas man likās četrdesmitie un rietumnieki, nebija tādas, kādas biju iedomājusies. Dziedāja trīs sievietes. Sandija sēdēja vidū purpursarkanā zamšādas formā, viņas personība bija tikpat atvērta uz skatuves, kā tas bija bijis Santubong One vestibilā. Viņa ir dzimis komunikators - viņas balss ir tāda, kurai grūti nepievērst uzmanību. Viņa paskaidroja, ka tas, ko viņa un viņas grupa valkāja, nebija kostīmi, bet gan regālijas, kas ir viņu Cree kultūras izpausme. Viņa iztulkoja grupas vārdu. Krejā vārds iskwew nozīmē “sieviete”.
Iskwew skanējumā ir kaut kas mūžīgs, kaut kas debess. Es aizvēru acis un attēloju zilas debesis. Man radās sajūta, ka esmu pacelts mākoņos, dzirdot viņu skaņu. Viņu izmantotie instrumenti ir minimāli - grabulīši, bungas. Galvenā melodija un harmonija ir vokāla, pilnīgi sievišķīga un brīžiem sīva, taču tā ir liela, liela skaņa.
Iskwew “Waniska” no matadornetwork
Scofīlds aborigēnu mūzikā nonāca vēlāk, dzīvē, izmantojot dziesmu. Viņa sacīja: “Es 1995. gadā devos uz Banfa mākslas centru un intensīvi pavadīju desmit nedēļas kopā ar Sadiju Buku no Sešām valstīm Kanādā - viņai bija šī dzīvesvieta pilsētas sievietēm, kuras uzauga bez mutvārdu tradīcijām, un viņa ieveda vecākās sievietes no visas bruņurupuča salas (Ziemeļamerika), lai mācītu viņiem savas tradīcijas, dziesmas un dziesmu tradīcijas.”
Sandy dzied un spēlē rāmja bungas RWMF.
Iskwew uzstāšanās laikā RWMF Sandijs pūlim sacīja, ka Iskwew harmonijas nav stingri tradicionālas. Es jautāju viņai par to caur Skype, viņa man to paskaidroja dziļāk.
“Vēsturiski nav tā, kā gājusi tradicionālā dziedāšana. Vēsturiski tas ir oktāvas vienveidīgi, bet arvien vairāk un vairāk grupu apvieno harmoniju. Tātad daži no mūsu darītajiem darbiem ir tikai unisonu dziedāšana, oktāvas dziedāšana, bet tad mēs tradicionālajā mūzikā daudz vairāk pārdomājam.”
“Kad jūs uzdodat man tādu jautājumu kā“Vai esat sastapis vecākus vai cilvēkus, tradicionālus cilvēkus, kuriem tas nepatīk?” un esmu pārliecināts, ka viņi tur atrodas, bet neviens nekad nav īsti nācis klajā un neko neteicis. Cilvēkiem, pat veciem cilvēkiem, šķiet, ka tas patīk.”
Viņa uzsvēra sieviešu lomu Cree kultūrā, sakot: “Viena lieta ir tā, ka daudzās Pirmo Nāciju kultūrā sievietes ir zemes turētāja, un mums visiem trim (Iskwew), jo mēs visi esam Cree, mēs visi trīs, kas atradāmies Borneo, tiek cienīti sievietes dēļ viņu dzīvības spēka, tāpēc tā ir viena kultūra, kas patiesi ciena savas sievietes. Mūs izturas tiešām labi.”
Bet šis paziņojums tika izteikts par Cree sieviešu lomu Cree sabiedrībā. Ne visa Kanāda to uzskata par aborigēnu sievietēm. Diena, kad es runāju ar Sandiju, bija diena pirms viņa bija spēlējusi Ottowa filmas Walk for Justice beigās. Walk for Justice - Asaras lielceļš sākās 21. jūnijā, Nacionālajā aborigēnu dienā, kad grupa no Vankūveras devās pastaigā pa Kanādu, lai palielinātu izpratni par pazudušām un noslepkavotām aborigēnu sievietēm visā valstī, kuru gadījumus agresīvi vai vispār neveic. tiesībaizsardzības un nav saņēmuši taisnīgumu. No daudzajiem, kas sāka gājienu, seši ieradās 26. septembrī uz ralliju uz Parlamenta kalna. Iskwew tajā naktī spēlēja, solidarizējoties ar lietu.
Viņi vakar ieradās Otavā, kas ir mūsu galvaspilsēta, un tas būtu kā Vašingtona amerikāņiem, lai palielinātu izpratni. Kanādā ir noslepkavotas vai pazudušas aborigēnu sievietes vairāk nekā 3000 cilvēku. Vēsturiski pagājušajā gadsimtā, kad vietējās sievietes ir noslepkavotas vai pazudušas, bieži vien policija, tiesu sistēma to vienkārši noraida. Viņi neveic izmeklēšanu. Pat brīžos, kad viņi zina, kas sievietes noslepkavoja, viņi nepievērš nekādu uzmanību, viņi ir gluži kā: “Ak, tā ir tikai dzimtā sieviete, kurai rūp?” tipa lieta. Jā, tāpēc šie cilvēki gāja pāri, staigāja pa valsti ar lielu atbalstu.”
Tam var būt grūti noticēt Kanādas reputācijas lielākajā kontekstā kā valstij, kura saviem pilsoņiem nodrošina veselības aprūpi un kurai ir visas tiesības nolaist degunu uz plašāk zināmiem cilvēktiesību pārkāpumiem, par kuriem viņas kaimiņiene ir pasaules slava, bet pavirši pētījumi atklāj drausmīgo lietas patiesību. Kanāda turpina izturēties nevērīgi, meklējot noziegumus pret aborigēnu sievietēm, un ir pienācis laiks to mainīt.
Debijs Hule un Sandijs Scofīlds RWMF laikā izklausās niknas.
Vietējās un federālās valdības neveiksme šajos gadījumos norāda uz lielāku Kanādas un visas pasaules neziņu par Pirmo Nāciju kultūru. Tas, ka plašsaziņas līdzekļi ir tik lēni uztvēruši šos stāstus, ir problēmas simptoms. Daļa no tā, ko Iskwew dara, atklāj Cree kultūras pozitīvos aspektus, kur agrāk bija tikai pilnīga neziņa.
Jautājot par to, vai viņai šķiet, ka Iskwew darbība ir politiska, Sandy sacīja: “Mums ir daudz izglītotu cilvēku, kuriem ir doktora grādi un kuri strādā kā ārsti, un tas, kurš maina to, kā sabiedrība uzskata Pirmo Nāciju cilvēkus, bet lielākoties cilvēki joprojām domā par viņiem kā iedzen uz leju uz Skid Road, un tas arī viss ir daļa no … Tātad, atbildot uz iepriekš uzdoto jautājumu “Vai mūsu rīcībā ir kaut kas politisks?” - Jā.
Tas, kas mēs esam dongi, politiski parāda cilvēkiem lepnumu par mūsu kultūru. Fakts, ka mēs iznākam un valkājam regālijas, mēs vienkārši cenšamies parādīt dziesmas, lai parādītu ļoti pamata kultūras mācības. Tās divas meitenes, kas bija pie manis? Viņiem ir cita grupa, un tas bija viņu pirmais uzstāšanās kopā ar mani.
Man ir mainīga sieviešu grupa, pamatojoties uz to, kas ir pieejams, un kas nāk ar mani, bet dažas citas sievietes, kas mani ķiķina, ir tikpat balss kā es uz skatuves. Nav tā, ka es vadu katru dziesmu un es visu laiku runāju. Dažas citas sievietes iekļūst tur un runā un runā par mācībām un runā par to, ko mēs valkājam, un runā par mūsu kā sievietes lomu mūsu kultūrā un par to, cik mūs vērtē.
Tāpēc mēs to darām, un, kad dodamies spēlēt starptautiskos festivālos, tas ir patiešām svarīgi, jo, jūs zināt, viena no meitenēm, kura dzied ar mani, devās uz Itāliju, un kāds puisis viņai sacīja: “No kurienes jūs esat?” un viņa teica: “Nu, es esmu Cree Indian no Kanādas”, un viņš bija vienkārši satraukts, viņš teica: “Nē. Viņi visi bija izmiruši. Viņi neeksistē, un viņa saka: "Tu esi traks!" Zini?
Bet tur ir neprātīgas idejas, tāpēc it īpaši, ja atrodamies uz starptautiskās skatuves, mēs cenšamies parādīt to labāko, kas mēs esam. Un Kanādā puse mūsu darba ir tajā, ko mēs saucam par Indijas valsti, kas ir visa valsts, izņemot to, ka dominējošā sabiedrība mūs neredz. Tātad mēs uzstājamies citu vietējo cilvēku labā vai dominējošās sabiedrības labā, un tāpēc, kad mēs uzstājamies dominējošās sabiedrības labā, tas ir atkal tas pats. Mēs cenšamies parādīt patiešām fantastiskās lietas par mūsu kultūrām, mūsu kolektīvo kultūru, kas zināmā mērā patiešām attiecas uz kopienu, egalitārismu, tikai uz lepnumu, kultūru, visas dzīves savstarpējo saistību un to, ka mēs esam savstarpēji saistīti - tādas lietas kā ka.”
RWMF mūziķi satiekas un spēlē kopā plānotajās darbnīcās, kuras ir atvērtas ikvienam, kam ir festivāla biļete. Cilvēki no pasaules kultūrām lielākoties nezina, kā sanākt kopā, lai dalītos mūzikas zināšanās un mutvārdu tradīcijās, kas gadsimtiem ilgi tiek ievērotas un apbrīnotas. Būt RWMF ir kā atrasties uz citas planētas - tās, uz kuras dominējošajai kultūrai nav dominējošās balss. Sajūta, ka atrodaties ļoti īpašā vietā ar dažiem ļoti īpašiem cilvēkiem, ir tāda, kuru es nevarēju satricināt, uzturoties Borneo, un tā ir kaut kas Sandy un es, ko mēs savienojām sarunas laikā, kurā mēs bijām.
Un Sandis muzikālās saiknes laikā ar dažiem Varšavas ciemata grupas dalībniekiem sitaminstrumentu semināra laikā Iban Longhouse uz Sarawak kultūras ciemata pamata. Viņa stāstīja par pieredzi: “Tie bija visi cilvēki ar dažāda veida kadriem, un es aizmirstu, ko spēlēja šie puiši [no Varšavas ciema grupas], un Irānas sieviete [Mamak Khadem] sāka dziedāt, un es sāku dziedāt harmoniju ar viņa un tad vēl viens puisis ielēca iekšā, un tā bija maģija. Tas bija tik forši.”
Balstoties uz šo pieredzi, Varšavas ciemata grupas dalībnieki uzrunāja Sandiju. Viņa nesen ierakstīja ierakstus Vankūverā, kas tika nosūtīti Polijas grupai un tiks iekļauti gaidāmajā izlaidumā, un tāpēc RWMF izveidotie savienojumi joprojām nes augļus.
