Ceļot
Šo stāstu producēja Glimpse korespondentu programma.
ZIŅAS STANDARĀ netālu no Kairo metro pieturas Dokki, divas nedēļas pēc viņa nāves 2012. gada 17. martā, pāvests Šenouda III - koptu kristiešu pāvests pēdējos 40 gadus - man mierīgi pasmaidīja no žurnāla vāka.
Attēlā viņš bija ģērbies zeltaini izšūtās pāvesta mantijās un atbalstījās krēslā, lai izskatās, ka viņš mierīgi guļ vai ir apmaldījies garīgajā meditācijā.
Pat nedēļas pēc viņa nāves viņš joprojām bija viss, par ko Kairā bija runāts, pat sākot prezidenta sacīkstes kā konkurenci kafejnīcas sarunai. Katrā avīzē dienām ilgi bija redzami tādi attēli kā uz žurnāla vāka, kā arī nekrologi un retrospekcijas ar virsrakstiem, piemēram, “Gudrs vīrs ir aizgājis - gudrība dzīvo” un “Miera balodis ir uzlidojis”.
Ieraudzījis mani aplūkojam žurnālu, kioskā strādājošais vīrietis to noņēma no plaukta.
"Šis ir lielisks cilvēks, " sacīja pārdevējs, apbrīnojami apskatot attēlu. “Viņš bija mūsu valsts simbols. Es esmu musulmanis, bet tas ir lielisks cilvēks.”
Es biju pārsteigts par viņa uzskatiem; sabiedrībā, kurā dominē islāma spēki, kur koptu kristieši veido tikai apmēram 10% no visiem iedzīvotājiem, mani arī pārsteidza plašsaziņas līdzekļu atspoguļotais plašums, ko bija saņēmusi koptu pāvesta nāve.
Šenouda bija iemīļota. Draugs, kurš devās uz savām bērēm Abbasiya katedrālē Kairā, tika novērsts pārapdzīvotības dēļ. Viņš varēja iekļūt tikai tad, kad vārti tika atvērti, lai izietu ātro palīdzību.
Baba Šenouda publiskajā apskatē tik daudz tūkstošu koptu parādījās, lai viņu apraudātu, ka apzīmogotie pūļi nogalināja trīs cilvēkus.
Vai tu tici Dievam?
Interesējies par Šenoudas popularitāti, es uzaicināju savu koptu kristiešu draugu Pēteri uz kafiju.
“Kā jūtaties par Baba Šenoudas zaudēšanu?” Es viņam jautāju, kad tikāmies El Hommadeya kafejnīcā Kairas centrā.
Tā vietā, lai atbildētu uz manējo, Pēteris man uzdeva jautājumu:
“Vai jūs ticat Dievam?” Es pusmocīti uzmācos uz savas arābu kafijas malkas un noliecu sīko glāzi atpakaļ uz alumīnija galda.
- Pēter, arī ne tu, - es vaidēju.
Viens no pirmajiem jautājumiem, ko taksometru vadītāji uzdos ārzemniekiem Kairā (aiz “Vai esat precējies?”), Ir viņu reliģija.
Kad es pirmo reizi nokļuvu Kairā, es mēdzu teikt, ka neesmu reliģiozs, bet drīz uzzināju, ka ar dažiem kabīnes vadītājiem tas bija atklāts ielūgums, lai viņi mēģinātu iederēties “Viss, ko jūs vēlējāties uzzināt par manu reliģiju, bet kas bija par daudz Baidos jautāt”runa, pirms mēs sasniedzām manu galamērķi.
Tagad es tikai saku, ka esmu kristietis, jo, kaut arī tā nav īsti taisnība, tas ir vieglāk; Kopš katras reliģijas rītausmas musulmaņi un kristieši ir dalījušies Ēģiptē, un kristietība lielākajai daļai ir saprotamāka un pieņemamāka nekā sekulārisms.
Attiecības starp musulmaņiem un kristiešiem Ēģiptē svārstās atkarībā no tā, ar ko sarunājas, un no šī brīža politiskās situācijas. Oficiāli Ēģiptes mantra ir tāda, ka musulmaņi un kristieši ir “vienas puses”, un, lai to attēlotu, tiek izmantots populārais pusmēness simbols, kas apņem krustu.
“Mana pieredze par attiecībām starp musulmaņiem un kristiešiem ir diezgan slikta,” man teica Pēteris. “Ja jūs kādam pajautājat, viņi atbildēs:“Ak, tas ir fantastiski! Mēs esam dzīvojuši viens ar otru gadsimtiem ilgi.” Jā, viņi gadsimtiem ilgi dzīvoja viens ar otru, bet gadsimtiem ilgi viņiem arī bija problēmas.”
Kopti Ēģiptē vienmēr ir cīnījušies par otrās šķiras minoritāti; viņus bieži izslēdz no politiskiem amatiem un pārceļ uz nevēlamām ekonomikas nozarēm, piemēram, atkritumu savākšanu. Lai ierobežotu finansējumu un resursus, valdība samazina pat faktisko kopiju skaitu.
Viens no pirmajiem jautājumiem, ko taksometru vadītāji uzdos ārzemniekiem Kairā (aiz “Vai esat precējies?”), Ir viņu reliģija.
Atšķirība starp abām reliģiskajām kopienām ir jūtama taustāmā līmenī, kad kristiešu anklāvos Ēģiptē. Islāms ir tik vizuāli izplatīts Kairas ikdienas dzīvē, ka ir nepatīkami apmeklēt šīs apkaimes.
Tur atrodas koptu Kaira ar seno seno koptu pieminekļu koncentrāciju un Zabalēna - “atkritumu rajons”, kurā kristieši iztiek, savācot un šķirojot visas Kairas atkritumu pārstrādes atkritumus. Šajās vietās gandrīz katrai sievietei ir tukša galva un rokas, un lielākajā pilsētas daļā populārā islāma kaligrāfijas vietā uz veikalu sienām ir kristāla ikonogrāfija. Tas ir kā Kaira alternatīvā Visumā.
Šeit kristīgā pasaule jūtas ļoti nošķirta no musulmaņu pasaules. Apmeklējot Alu baznīcu vai Sv. Sīmaņa Tanneru Zabaleenā, kur tribīnēm līdzīgā katedrāle tūkstošiem pielūdzēju dodas uz ceturtdienas nakts dievkalpojumu, gandrīz viegli aizmirst, ka kristieši ir bieži atstumta minoritāte.
“Nē, nē, man nav vienalga, vai tu esi musulmanis vai kristietis!” Smējās Pēteris, iededzot L&M. "Tas ir tikai tāpēc, ka … es sevi uzskatu par ateistiem, bet es negribēju, piemēram, apvainot jūs, ja ticat Dievam."
Kad pirms diviem gadiem es satiku Pēteri viņa brālēna kāzās, viņš, visticamāk, sevi sauca par koptu kristieti. Vienīgā tabaka, ko viņš toreiz mocīja, bija oriģinālo cigarešu paciņa, kas izspļāva ūdeni, ko es viņam uzdāvināju viņa 16. dzimšanas dienai, un viņš, iespējams, nebūtu zinājis vārda ateists nozīmi.
Pēc diviem gadiem Pīters ir pārliecināts 18 gadus vecs (lai arī “vecums ir tikai cipars” ir viens no viņa iecienītākajiem teicieniem) ar aizrautību ar džinsi un īstām cigaretēm (viņš tos sauc par “saviem desertiem”). Mūsdienās Pīters labprāt iepazīstinās ar saviem politiskajiem uzskatiem iespaidīgā idiomātiskā angļu valodā. Divi gadi ikvienā pusaudzē rada daudz pārmaiņu, taču Pīters ir attīstījies īpaši strauji, ņemot vērā laika daudzumu, ko viņš pavada kopā ar Entoniju.
Entonijs ir amerikānis un Pētera bijušais angļu valodas skolotājs Access, Amerikas vēstniecības izveidotajā programmā, kas divus gadus izvēlas bērnus no nabadzīgajiem Kairas apgabaliem. Neskatoties uz atšķirībām kultūrā un vecumā, Pīters un Entonijs kļuva par labākajiem draugiem, un lielāko nedēļas daļu Pīters dzīvo Entonija dzīvoklī Kairā, lai būtu tuvāk savām nodarbībām pilsētas centrā.
Kad Pēteris beidzot atbildēja uz manu jautājumu, viņš runāja patiesi.
"Es nezinu, es neko nejutu, kad pāvests nomira, " viņš teica. "Es zinu, ka jums vajadzētu mīlēt pāvestu, bet es neko nejutu."
Pēteris regulāri apmeklēja baznīcu, augot, bet saka, ka viņam tas nekad nav bijis jēgas. Kad viņš sāka karāties ar Entoniju, viņš satika citus ārzemniekus, kurus, kā dzirdēja, lietoja vārdu ateists. Viņš devās mājās, paskatījās uz to un saprata, ka definīcijai ir vairāk jēgas nekā ticīgam.
Kā sevis aprakstīts ateists valstī, kurā cilvēki sevi neapraksta kā ateistus, Pēteris bija gandrīz tikpat neizveicīgs saprast pāvesta nozīmīgumu kā es. Arābu vārds ateists ir kaffir, kas ir kā māte **** er.
"Varbūt ir tādi, kas patiešām raud un kliedz tāpēc, ka mīl šo cilvēku, un varbūt daži tikai tāpēc, ka viņi domā, ka tas jums jādara, kad kāds nomirst, " viņš piedāvāja.
Bet, ja bija kāds, kurš patiešām raudāja un kliedza, kad Baba Šenouda nomira, tā bija Pētera māte Nargis. Pēteris dodas atpakaļ uz savu vecāku māju kaimiņos, kur viņš uzauga katru svētdienu, tāpēc nākamajā svētdienā es nolēmu doties kopā ar viņu, lai pajautātu Nārgijam par Baba Šenoudu.
Sērojošais pāvests Šenouda
“Uzzināt, ka Baba Šenouda nomira, bija kā uzzināt, ka nomira mans tēvs. Varbūt sliktāk,”sacīja Nargis, uzstādīdams paplāti ar glāzēm sarkanās tējas uz kafijas galdiņa Pētera ģimenes dzīvokļa kombinētajā viesistabā / guļamistabā.
Mātes dzīvo Maasārā, tradicionālajā strādnieku klases apgabalā Kairā apmēram 40 minūšu attālumā no metro centra, kur ielas ir bruģētas ar putekļiem. Maasārā musulmaņu un kristiešu attiecība ir aptuveni 70/30.
“Uzzināt, ka Baba Šenouda nomira, bija kā uzzināt, ka nomira mans tēvs. Varbūt sliktāk,”sacīja Nargis.
Pētera apkārtne atrodas divu pieturu attālumā no drūmās cementa rūpnīcas, un sliktu laika dienu laikā Maasaras iedzīvotāji izvairās atvērt logus. Pētera 20 gadus vecā māsa Katrīna jeb “Kito” joprojām šeit dzīvo kopā ar saviem vecākiem Nargisu un Maheru.
“Es raudāju nedēļu, kad viņš nomira,” sacīja Nargis, pasniedzot man tēju. Nargis zirglietā nēsā savus cirtainos, melnos matus un ir tāda veida mamma, kura tevi piespiedīs un baros, līdz tu sagriezīsi vēderu un kliedzi “es mirstu!”, Un tad viņš tev vairāk kalpos. Viņa savā klēpī savēja grāmatu kaudzi un reliģiskus traktātus, kas saistīti ar pāvestu, kuru viņa gadu gaitā ir savākusi.
"Tā ir taisnība, viņa to tiešām izdarīja, " apstiprināja Pīters.
Viņa galvu ieskauj kristīgās ikonogrāfijas halo, kas rotāja visu dzīvokli - viduslaiku svēto un vientuļnieku gleznas, sudraba krucifikss, graudaini melnbaltas mirušo priesteru un bīskapu fotogrāfijas. Uz gala galda blakus plastikāta ziedu vāzei un ierāmētam Pētera fotoattēlam stāvēja ģipša Jēzus statuja ar izstieptām plaukstām.
Pētera vecāki dzīvo izdiliskās daudzdzīvokļu mājas augšējā stāvā, tēva ģimene - dzīvoklī zemāk un vecmāmiņa - pirmajā stāvā. Viņa tēvoča dzīvokļa durvis ir krāsotas ar krāšņu, mirdzošu Jaunavu Mariju, un ģimenes kurpes ir sašūtas gaitenī durvju priekšā kā piedāvājumi.
Nargis vēroja, kā es paņemu malku tējas, un viņas sejā parādījās sāpīgs skatiens.
"Es nevarēju paciest, ka iedodu jums tikai pusi karotes cukura, kā jūs lūdzāt, " viņa paskaidroja. (Ēģiptes tēja ir bēdīgi salda.) “Tāpēc es tev iedevu pusotru,” viņa sacīja, ķiķinot, aizklādama muti ar roku. Viņa pasniedza man brošūru, kurā tika pieminēta misija, ko pirms gadiem sniedza pāvests Šenouda.
"Cilvēki saka, ka pāvests izdarīja brīnumus, un tagad viņi viņu sauc par svēto Šenoudu, " viņa godbijīgi sacīja. Pēc tam, kad pāvests Šenouda izpildīja šo misu, svētajā ūdenī parādījās brīnumains Jēzus attēls. Pāvests svētīja ūdeni, ko izmanto masām, skaidroja Pēteris un pēc tam draudze to visu izdzēra, lai neviens neizlīst un netiktu izniekots.
Pīters pievērsa acis, kad Nargijs noskūpstīja Baba Šenoudas attēlu, kuru viņa turēja, un pasniedza to man. Fotoattēlā viņš ir vecs, bet nav slimīgs, prātīgs un ar “pasaules svara” vagu pierē, valkājot koptisko pāvesta spīdīgo, apaļo melno cepuri un atpūšoties zelta pleķim ar zelta galu.
Pītera māte, tāpat kā vairums koptu, var viegli atstāstīt Babas Šenoudas dzīvesstāstu, ko viņa darīja, kamēr viņas vīrs vīrs Mahers sēdēja blakus viņai uz dīvāna, pievienojot vai apstrīdot faktus, kad viņš strādāja, lai salabotu salauztu siksnu manā nolietotajā ādas somā.. Mahers var salabot jebko, ieskaitot savu dārgo 1970. gadu universālvagonu, ar kuru viņš mīl skriet pa Nīlas Kornici un uzspridzināt tehno remiksu “Cotton Eye Joe”.
Šenouda piedzima kristiešu vecākiem, bet drīz vien pēc piedzimšanas kļuva bārenis. Viņu baro bērnu ar krūti musulmaņu sieviete, un Pētera vecāki sacīja, ka viņa mūža aizraušanās ir izraisījusi dialogu starp musulmaņiem un kristiešiem.
1940. gados viņš mācīja vidusskolu, studēja teoloģiju un guva panākumus militārajā dienestā. Viņš no laicīgās dzīves aizgāja piecdesmitajos gados, izvēloties mūka dzīvi tuksneša klosterī, kur sešus gadus dzīvoja alā. Viņš kļuva par priesteri 1958. gadā un pēc tam 1960. gados tika iecelts par Izglītības bīskapu, kad pēc koptu svētā nosaukuma ieguva vārdu Shenouda.
Bīskapa laikā pāvests Kronis VI nomira, un 1971. gadā Šenouda tika iesvētīts par Aleksandrijas koptu pareizticīgo baznīcas pāvestu - viņa oficiālais tituls bija Aleksandrijas pāvests un visas Āfrikas patriarhs Svētā Marka evaņģēlista Svētajā apustuliskajā sēdē. Aleksandrijas koptu pareizticīgo baznīcas baznīca - viena no vecākajām kristiešu baznīcām pasaulē.
Kā pāvests Baba Šenouda katru trešdienu sludināja Abbasiya, Kairas galvenajā katedrālē, kas atrodas uz zemes pilsētas centrā, kura kopš 10. gadsimta pieder koptu pareizticīgo baznīcai. Pētera mamma mēģināja apmeklēt, kad vien varēja.
Šenouda arī rakstīja iknedēļas reliģisko padomu slejas vairākos Ēģiptes laikrakstos un bija daudzu grāmatu autors ar tādiem nosaukumiem kā Mierīgums, Kā saistīt bērnus, Pārdomājumi par desmit baušļiem un Grēku nožēlas un tīrības dzīve.
Pārlūkojot vairākus kristiešu reliģiskos kanālus, Pētera tētis apmetās pie viena, kurā apsprieda Baba Šenouda dzeju.
"Neviena grāmata, kas nonāca viņa rokās, nebija viņa lasīta neatkarīgi no tēmas, " man sacīja Mahers.
Būdams students, Šenouda pat iegaumēja 10 000 dzejoļu rindu. Televīzijā atskaņots sentimentāls ziedu un ūdenskritumu attēlu montāža, kad noslēdzās dzejoļa balss par vispārējo mīlestību.
“Vai tu raudi?” Jokoja Pīters.
Bet, lai arī viņš varētu izsmiet savu vecāku godbijību pret pāvestu, Baba Šenouda godina ne tikai vecāko koptu paaudzi.
Jaunie Ēģiptes kristieši: pāvests kā slavenība
Tieši pa ielu no Pētera vecāku dzīvokļa viņa māsa Kito skaistumkopšanas veikalā veica jaunas sievietes matu žāvēšanu jeb frizūru, kuru viņa šogad atvēra kopā ar labāko draugu Yasmeen un Pētera radinieku aizdevumiem.
Nevainojami gatavās līgavas, kas redzamas fotoattēlos uz Kito frizūras loga, valkā gan tradicionālās kristīgo kāzu plīvuri, gan nobrāzto hidžabi, kuru iecienījuši musulmaņu līgavas. Apmēram puse viņas klientu iet garām aizkaram, kas aizsedz veikala iekšpusi no ielas skatieniem, un tūlīt noņem viņu niqabus - plīvuru, kas aptver visu, izņemot acis, lai mati būtu krāsoti vai seja būtu vītņota.
Maasara, tāpat kā lielākajā daļā Kairas, kristieši un musulmaņi lielākoties sociāli pieturas pie savām grupām, bet mierīgi sajaucas.
“Lieldienās mūsu kaimiņvalstis musulmaņi saka“Laimīgu Jauno gadu”, un mēs viņiem tāpat rīkojamies,” sacīja Marina, Kito un Pētera 18 gadus vecā brālēns, kurš salīdzināja Ēģiptes musulmaņus un kristiešus ar brāļiem un māsām.
“Lieldienās kaimiņi musulmaņi saka“Laimīgu Jauno gadu”, un mēs viņiem tāpat rīkojamies,” sacīja Marina.
Frizūras telpa bija tik liela, lai tajā ietilptu divi salona krēsli un izlietne, ar dzeltenā un sarkanā krāsā krāsotām sienām, kas dekorētas ar stencētiem ziediem, un plastmasas spirtu, kas līmētas ap spoguli. Skaistumkopšanas piederumu skapī augšpusē ir svētā attēls, kas izlikts no aizmugures krāsu krāsām. Pie sienas bija ielīmēts Baba Shenouda plakāts blakus Ann Taylor reklāmai, kurā attēlota smaidoša gaišmataina sieviete.
Marina mani pamanīja skatoties uz pāvesta plakātu.
"Baba Šenouda tiešām bija patiešām ļoti gudra, " sacīja Marina, skaitot večiem uz pirkstiem. "Ja mums bija vajadzīgs padoms, mēs to paņēmām no viņa."
Reiz, viņa man stāstīja, redzēja viņu iekāpjam mašīnā. “Es biju tik laimīga!” Viņa sacīja, un viņas smaids kļuva vēl pamanāmāks, kad viņa smaidīja. Viņas nopietnība padara visu, ko viņa saka, šķiet, ka viņa izpauž meitenīgu noslēpumu.
“Tas bija tāpat kā tad, kad redzat aktieri, kurš jums patīk. Mana dzīves vēlme bija redzēt viņu vēlreiz un runāt ar viņu par savām problēmām, kādām vēlos būt …”
Marina, tāpat kā Nargis, pārējā Pētera ģimene un vairums koptu, kurus esmu satikusi Maasārā, ir dievbijīgi reliģioza.
“Reliģija man palīdz nevis ar visu, bet lielāko daļu lietu. Tas padarīja manu raksturu,”viņa sacīja. “Esmu lasījusi daudz lietu, lai noticētu tam, ko daru. Esmu pilnībā pārliecināts par savu reliģiju.”
“Reliģija man palīdz nevis ar visu, bet lielāko daļu lietu. Tas padarīja manu raksturu,”viņa sacīja. “Esmu lasījusi daudz lietu, lai noticētu tam, ko daru. Esmu pilnībā pārliecināts par savu reliģiju.”
Viņas niknā veida nodošanās nāk ne tikai no reliģijas studijām, bet arī no spēka, kas nepieciešams, lai identificētu sevi kā reliģiskas minoritātes locekli.
Koptu kristiešus ārēji var identificēt pēc viņu nesegtajiem matiem, mazajiem koptu krustiem, kas tetovēti uz viņu labās plaukstas vidusdaļas kā zīdaiņi, un viņu Bībeles nosaukumiem, piemēram, Pēterim, Marijai vai Džordžam.
Man var būt grūti saprast reliģisko atšķirību apmēru Ēģiptes sabiedrībā, jo esmu uzaugusi progresīvā Amerikas pilsētā un esmu personīgi reliģioza - mani vecāki nav reliģiozi, un mēs, augot, nekad nebraucām uz baznīcu. Ziemassvētkus svinējām “ģimenes kopā būšanai” (lasīt: dāvanām).
Runājot ar Marinu, es varēju labāk saprast, kāpēc Pēteris un es kā nereliģiozi cilvēki nespēj aptvert pāvesta nāves nozīmīgumu. Kopts apraudāja viņa nāvi nevis tāpēc, ka viņiem vajadzēja, bet tāpēc, ka viņiem Baba Šenouda, kā norāda viņa vārds, bija tēva figūra.
“Viņš ļoti mīlēja nabadzīgus cilvēkus,” sacīja Pētera tēvs. “Viņš katru ceturtdienu tikās ar viņiem, lai viņiem iedotu lietas - jaunas līgavas, cilvēkus, kuri nevar atrast dzīvokli, cilvēkus, kuri atrodas cietumā. Ja jūs aizietu un prasītu naudu, viņš jūs neatteiktu.”
Nargis pat atcerējās, kad pāvests viņai iedeva 20 mārciņas. Pēterim neizdevās atklāt faktu, ka dzīves beigās pāvests varēja atļauties lidot uz ASV regulārai nieru ārstēšanai, ko finansēja no koptu ziedojumiem, kuri, kā viņš norādīja, cieš, jo neviens par tiem nemaksā lidot uz ASV ārstēties.
Pētera ģimene tomēr teica, ka viņi bija vairāk nekā priecīgi parūpēties par pāvestu pēc visa tā, ko viņš bija izdarījis viņu labā. Kopš došanas tiem, kam tas nepieciešams, kā arī mācījis un iedvesmojis ar savām runām un rakstīšanu, Kopts man teica, ka Šenouda savu balsi izmantojusi, lai aizsargātu viņu kopienu.
Ēģiptē uzbrukušie kristieši
Babai Šenoudai bija slavenas pārbaudījuma attiecības ar Mubaraka priekšteci, prezidentu Anwar Sadat. Pāvests izteicās pret to, ko viņš uzskatīja par Sadata mudināšanu uz islāma ekstrēmismu un vardarbības pieaugumu pret koptiem, un publiski nepiekrita 1977. gada tautas skaitīšanai, kas, viņaprāt, par zemu novērtēja kristiešu skaitu valstī.
Astoņdesmitajos gados Sadats sešus gadus izsūtīja Shenouda uz tuksneša klosteri Wadi El Natrun, kad Šenouda atteicās izlīdzināties ar savu Izraēlas atbalstu Camp David Accords.
Fakts, ka viņu prezidents skaļi deponēja pāvestu, tikai apstiprināja koptu viedokli par Šenoudu kā viņu dievišķi izvēlēto vadītāju, skaidroja Nargis.
“Dievs to plānoja tieši tā,” viņa man teica. "Ja Šenouda tur būtu bijis kopā ar prezidentu 6. oktobrī (kad Sadats tika noslepkavots), nevis Wadi El Natrun, viņš arī būtu nonāvēts."
2011. gada Jaunajā gadā Aleksandrijā tika bombardēta koptu baznīca, nogalinot 23 cilvēkus.
Pēc Sadatas slepkavības Mubaraks izraidīja Šenoudu no trimdas un uzsāka tās, kas bija īpaši drūmas attiecības. Pēc konfliktiem ar Sadatu, Šenouda, šķiet, saprata, ka politiski koptu kopienas interesēs bija apvienoties ar prezidentu.
Pēc Šenoudas mudinājuma Mubaraks Ziemassvētkus sarūpēja ne tikai kā koptu svētkus, bet arī kā Ēģiptes valsts svētkus. Kopti par to runā kā par redzamu ieguvumu no abu līderu alianses, kuri to uzskata par rūpīgu piekāpšanos kristiešu uzskatu leģitimizēšanai Ēģiptes acīs. (Mubaraks noliedza, ka Lieldienas būtu arī par brīvdienām, jo, lai arī islāms atzīst Jēzu par pravieti un tādējādi svin viņa dzimšanu, tas neuzskata viņu par Dieva dēlu un tādējādi neatzīst viņa augšāmcelšanos, Pētera tētis man paskaidroja.)
Neskatoties uz sabiedrisko partnerību, koptu vajāšana turpinājās Mubaraka pakļautībā tāpat kā Sadatas pakļautībā.
2011. gada Jaunajā gadā Aleksandrijā tika bombardēta koptu baznīca, nogalinot 23 cilvēkus. Tika vainota grupa, kuru sauca par islāma armiju, bet nekad nemēģināja. Desmit gadus iepriekš viņu kaimiņu musulmaņu kaimiņi Koshehas slaktiņā Augšējā Ēģiptē nogalināja 21 koptu.
Kad es pirms diviem gadiem mācījos ārzemēs Kairā, tūkstošiem cūku, kuras izcēla atkritumu savācēji Zabaleenā, tika nokauti, kad visā valstī cūku gripas bailes pārcēlās, daudzu uzskatot, ka tas ir attaisnojums, lai slēgtu lielāko daļu Zabaleenas. iztikas avots.
Neskatoties uz to, Pētera tēvs savu attiecību ar Mubaraku dēļ dēvēja Šenoudu par “miera un drošības mugurkaulu” kristiešiem. Faktu, ka viņa aizraušanās kalpoja par mieru starp musulmaņiem un kristiešiem, atkārtoja gandrīz visi neatkarīgi no reliģijas, kas apraudāja savu zaudējumu.
Lai arī kopts nekad nav cerējis, ka kristīgais politiskais līderis nodrošinās viņu tiesības, Šenouda to īstenoja visreālistiskākajā veidā, izmantojot savu varas pozīciju Mubarakā.
Laikā, kad es sēdēju Mahera viesistabā, protams, visa Ēģiptes politiskā struktūra bija gāzta.
Koptu kristieši Morsi Ēģiptē
Koptu kristieši pēkšņi nonāca ne tikai pārejā no oligarhijas uz brīvi ievēlētu prezidentu, pirmo reizi daudzās mūžās, bet arī tika galā ar viņu re'is ad-deen jeb “reliģijas prezidenta” zaudēšanu, kā Pētera tētis atsaucās uz Baba Šenoudu.
Pagājušajā gadsimtā kopti ir saņēmuši atzinību par īsiem periodiem, kad valsts ir sapulcējusies, lai izstumtu vadītāju, un lielākoties tā bija pēdējās revolūcijas pieredze - daudzi revolucionāri saukļi bija par Ēģiptes tautas vienotību, un ārvalstu prese mīlēja publicēt abu grupu attēlus, kas protestēja kopā.
Tomēr vēsturiski lietām ir tendence atgriezties islāma ietekmētās vairākuma nostājas virzienā, un tieši to kopti, no kuriem es runāju, baidījās visvairāk.
"Pēdējā laikā notiek cīņas starp musulmaņiem un kristiešiem, jo Musulmaņu brālība vēlas, lai mēs nēsātu hidžabi, " sacīja Marina. "Viņi vēlas likt mums ievērot islāma tradīcijas."
“Musulmaņi saka, ka viss notiek haramā,” sacīja Pētera tētis, lietojot vārdu, kas apraksta jebko, ko Korāns aizliedz. Viņš pievērsās manam apģērbam - džinsi un konservatīva blūze ar trīs ceturtdaļas piedurknēm, kas pogām piestiprināta pie kakla.
“Dejo pa TV? Haram.”Viņš paņēma manis dzeramo sodas pudeli. “Pepsi? Haram.”
“Kā jūs esat ģērbies, parādot rokas un matus? Haram.”Viņš nomainīja televizoru uz vēderdeju kanālu, kur satriecoša, skandalozi apdarināta sieviete pielūdza Ēģiptes mūziku. “Dejo pa TV? Haram.”Viņš paņēma manis dzeramo sodas pudeli. “Pepsi? Haram.”
“Pepsi?” Es jautāju, neticīgi iesmejoties.
- Jā! - viņš smējās. “Tāpēc, ka tas nāk no Amerikas!” Šajā brīdī sākās negaidītais aicinājums uz lūgšanu un viņš skaļāk pagrieza televizoru. "Viņi to dara piecas reizes dienā, jūs zināt."
Gudrība, miera mīlestība pret valsti un piedošana bija tās īpašības, uz kurām Pētera tētis sacīja, ka cer uz Šenoudas pēcteci. Līdz jaunā pāvesta vēlēšanām, kas tagad ir sākušās, pagaidu pāvests tika iecelts “līdzīgi tam, ko armija dara tagad, līdz mēs ievēlēsim prezidentu”, skaidroja Pēteris.
Tā kā ēģiptieši balsoja par savu jauno prezidentu un parlamentu, globālā koptu kopiena veica rituālu, izvēloties jaunu pāvestu. Vispirms viņi izvirzīja kandidātus, par kuriem balsoja Baznīcas ierēdņi. Trīs labāko kandidātu vārdi tiks uzrakstīti uz papīra lapas, kas tiks novietota uz altāra Abāsijā.
Saskaņā ar tradīciju, jauns zēns tiks aizvērts ar acīm, un viņš izvēlēsies slīdni ar nākamā koptu pāvesta vārdu, lai izdarītu dievišķu iejaukšanos izvēlē.
Marina un Nargis sacīja, ka viņus nemaz neuztrauc ziņas par to, kurš būs nākamais pāvests.
“Baba Šenouda bija 117. pāvests, un visi 117 bija labi. Dievs izvēlēsies kādu, kurš var mūs vadīt.”Tomēr drošība, ko viņi izjuta dievišķajā iejaukšanās, neattiecās uz politiku.
“Prezidenta vēlēšanas,” sacīja Marina, papurinādama galvu. "Tas ir tas, par ko es tiešām uztraucos."
Tajā laikā simtiem potenciālo prezidenta cerību bija sākuši savu vārdu pieteikšanu kandidātos ar plašām idejām par valsts nākotni, sākot no šariata likumiem līdz Mubaraka laikmeta politikas atjaunošanai.
Kristiešu kopiena zināja, ka kristīgais kandidāts nekad nebūs reāli izredzams, taču, kad iestājās kārtējās vēlēšanas, Mubaraka bijušais premjerministrs Ahmeds Šafiks un Musulmaņu brālības kandidāts Mohameds Morsi visvairāk atbalstīja Šafiku.
“Lūdziet par viņa panākumiem,” koptu bīskaps draudzē teica piepildītajā ceturtdienas vakara dievkalpojumā, kurā es piedalījos, pastiepjot roku Shafik priekšā, kurš sēdēja priekšējā rindā, cerot iegūt kristiešu balsojumu.
Jūnijā Morsi tika ievēlēts ar 52% balsu. Šafiku bieži kritizēja kā vecā režīma paliekas, taču daudziem koptu kristiešiem viņš simbolizēja stabilitāti, iespēju atgriezties pie drošības sajūtas, ko viņi izjuta alianses starp Šenouda un Mubaraku laikā.
Morsi vēlēšanās daudzi kopti baidījās no pārejas uz reliģiski konservatīvāku valdību un turpmāku savas sabiedrības apspiešanu.
Raugoties uz priekšu, šķiet, ka tāda veida pašapmierinātu attiecību turpināšana, kāda Šenoudai bija ar Mubaraka politiku attiecībā uz kristiešiem, šķiet politiski droša, taču tā var tikai turpināt novērst tāda veida dialogu, kāds nepieciešams koptu patiesai kļūšanai par līdztiesīgiem pilsoņiem.
Pēteris, atšķirībā no vairuma kristiešu, kurus es pazīstu, Šenoudas draudzību ar Mubaraku neuztvēra pozitīvā gaismā. Viņš viņu sauca par “vērienīgu politiķi”, kurš baidījās zaudēt savas varas pozīcijas ar Mubaraku, riskējot ar akmeņainām attiecībām, kādas viņam bija ar Sadat.
Daži sabiedrības locekļi, pat dievbijīgi, sāka apšaubīt Šenoudas motīvus revolūcijas sākumā, kad viņš atturēja Koptu pievienoties protestiem pret Mubaraku un atklāti atbalstīja prezidenta dēlu kā nākamo Ēģiptes valdnieku.
Pēterim izšķirošais bija brīdis, kad Šenoudai bija iespēja publiskot kristieša nožēlojamo stāvokli starptautiskā mērogā, bet viņš nespēja izteikties par vardarbīgajiem uzbrukumiem un apspiešanu. Tomēr dievbijīgajiem koptiem, piemēram, Pētera vecākiem, tas bija tikai vēl viens piemērs Baba Šenouda neizsakāmā sapnī par mieru Ēģiptē.
“Kad starp musulmaņiem un kristiešiem un amerikāņiem mēģinās iesaistīties, viņi jautās:“Vai starp musulmaņiem un kristiešiem ir problēmas?”” Skaidroja Pētera tētis.
"Baba Šenouda teiktu" nē ", jo viņš negribēja ārvalstu iesaistīšanos un viņš nevēlējās spriedzi starp musulmaņiem un kristiešiem."
“Kad starp musulmaņiem un kristiešiem un amerikāņiem mēģinās iesaistīties, viņi jautās:“Vai starp musulmaņiem un kristiešiem ir problēmas?”” Skaidroja Pētera tētis.
"Tas tikai nozīmē, ka viņš bija pārāk nobijies, " angļu valodā man teica Pēteris, lai viņa vecāki viņu nevarētu saprast. Pēterim pāvests Šenouda un Mubaraks bija kā vīrieši, kas cīnās ar suņiem.
“Ja šī cilvēka suns dzīvo, viņš saņem naudu, ja viņa suns nomirst, otrs puisis naudu saņem. Bet vīrieši nesāp. Viņiem vienkārši ir jautri.”
Lielo suņu nāve
Tā kā mūsdienās abi lielie puiši nav redzami, ēģiptiešiem beidzot var būt iespēja reāli mēģināt izprast atšķirības, kas viņus ir dalījušas.
Pēc Pētera redzētā: “Neviens nevēlas atzīt, ka musulmaņi un kristieši cīnās, jo tad viņiem ir jāatzīst, ka viņi viens otru nīst.”
Koptiem šobrīd varētu būt visvairāk vajadzīgs jauns pāvests, kurš būs gatavs izmantot savu varas pozīciju, lai atspiestos pret veco Ēģiptes kārtību.
Jaunajam pāvestam būs jāspēj aktīvi sadarboties ar prezidentu Morsi, lai viņa kopiena saņemtu atzinību, pat ja tas nozīmē, ka viņš nebūs tik patīkams pārējai Ēģiptei kā Shenouda.
"Jūs zināt, " smaidot sacīja Marina, lai viņas blāvi parādījās, "viņam būs jābūt ļoti labam, lai pamudinātu viņu tikpat daudz, cik mēs mīlējām Baba Šenoudu."
Nargis aizveda Pēteri, Marinu un mani uz daudzdzīvokļu mājas jumta, kur ģimene turēja divas kazas piesietas, lai nākamajā nedēļā gaidītu kaušanu koptu Lieldienās.
Kazas ķēpājās uz pārtikas atliekām, un resnākā asiņoja, kad Pēteris centās to paņemt. Vecās, salauztas mēbeles un citi nevēlamie materiāli pakaiši jumtu, bet pat šeit uz sienām karājās ierāmētas ikonas un Baba Šenouda attēls.
Saule bija gandrīz norietējusi, bet Kito turpināja žāvēšanu un vītņošanu vēlu naktī, jo Pētera mamma sacīja: “Katra Mazāras kristīgā sieviete Lieldienām darīs savus matus”.
Šīs Lieldienas - savas pirmās 40 gadu laikā bez Baba Šenoudas - svētku upurēšanas, svinēšanas un augšāmcelšanās virsotnes akūtāk nekā jebkad agrāk atskanēs pret koptiem.
"Baba Šenoudai bija teiciens, " sacīja Nargis, noliecies, lai pabarotu vienu no kazām zaļumu gabalā. 'Dievs ir klāt. Viss ir uz labu. Vienā reizē tas beigsies.”
[Piezīme: Šo stāstu veidoja programma Glimpse Correspondent Program, kurā rakstnieki un fotogrāfi izstrādā garāžas stāstījumus par Matadoru.]
