Dievbijīgajiem kristiešiem visā pasaulē Lieldienu pēdējā nedēļa ir pazīstama kā Semana Santa jeb “Svētā nedēļa” - intensīvs krāsainu tēlu un reliģiskas simboloģijas festivāls. Acīmredzami izteiksmīgākās un izsmalcinātākās svinības, kurās ietverta ar pludiņiem piepildīta parāde un aizkustinoša uguņošana, notiek Latīņamerikas valstīs no Meksikas līdz Argentīnai. Nedēļa ir īpaši iespaidīga Gvatemalā, kur vietējie iedzīvotāji ir izvērsuši svētku pasākumus, iekļaujot unikālus pasākumus, kas aizrauj vecākus, pamatiedzīvotāju uzskatus ar baznīcas uzskatiem.
Semana Santa tradīcijas aizsākās Spānijā pirms vairāk nekā 1500 gadiem, izplatoties uz āru ar kolonizējošajiem konkistadoriem, kuri pēc sēšanas sēja savas katoļu ticības sēklas. Gvatemaltekos 16. gadsimtā bija redzamas zināmas līdzības starp seno maiju ticības sistēmām un katolicismu. Piemēram, maiju dievs Maksimons, kura izpausme mūsdienās ir ietērpts krāsainos apģērbos un papildināts ar cigāru, tiek uzskatīts, ka viņš ir iemiesojies savas tautas aizsardzībā, līdzīgi kā Jēzus.
Un tā, dažās Gvatemalas daļās ārēji piedzēries un nemierīgs dievs Maksimons ir atrodams paralizējoši blakus Kristus krustā sistajam formā. Gvatemalā spilgtākie Semana Santa mirkļi notiek dienās no Pūpolu svētdienas līdz dienai pirms Lieldienu svētdienas - kas šogad ir no 14. līdz 20. aprīlim.
Gvatemalas lielākā un apmeklētākā Semanas Ziemassvētku parāde
Tikai dažās vietās ir labākas liecības par senām tradīcijām nekā pilsēta, kas gadsimtiem bijusi neskarta. Gvatemalas augstienes augstumā esošā vulkāna pamatnē gandrīz perfekti saglabājusies Antigvas koloniālā arhitektūra. Tas ir ironiski, pateicoties vairākkārtējām zemestrīcēm, kuru rezultātā pilsētas attīstība tika pamesta un kuras rezultātā tika iegūts tās trāpīgais nosaukums, kas tulkojumā nozīmē “vecais” vai “antīkais.” Mūsdienās Antigvas bruģakmens ielas ir kļuvušas par vispopulārāko vietu tūristiem, kuri vēlas uzsūkties tās Semanas Ziemassvētku parādes īstums. Lieldienu pēdējā nedēļā mazā pilsēta gandrīz 15 reizes pārsniedz parasto iedzīvotāju skaitu.
Vairāk maiju tradīciju San Pedro La Laguna
Foto: Lī Kārlis van Katviks
Procesiju atmosfēra San Pedro La Laguna Atitlan ezera krastos ir pasaule, kas nav iesaiņotās Antigvas ielas. Šeit svinībām ir mierīga vietējā gaisotne, kas nav tik liela kā tūristu uzpūtība. Sanpedro tradīcijas ir saglabājušās ar lielāku maiju ietekmi nekā citur, kas ir redzams simbolismā, kas rotā ielas ap galveno katoļu pielūgsmes namu Iglesia San Pedro. Procesijas maršrutā, kas ieskauj baznīcu, ir uzstādīti vairāki dinamiski arkas, kas rotāti ar tropisko augļu piedāvājumiem. Īpaša degsmes diena vietējiem iedzīvotājiem ir Lielā ceturtdiena, kad mātes, kas tērpušās spilgtas krāsas tradicionālos Tz'utujil apģērbos, agrā rīta parādes laikā jauniešus gatavo purpursarkanos halātos un baltās mežģīnēs, dodoties prom no Iglesia San Pedro.
Kur satikt San Simon aka Maximón
Atitlan ezera pretējā pusē, Santiago pilsēta ir sasniedzams ar ātru, lētu un baiļu rosinošu braucienu pa stāvo malu ezeru. Katra gada Lielajā piektdienā maiju viltīgais dievs Maksimons iznāk no savas tempļa mājas, lai viņu novietotu ap Santjago. Pirms Maksimonas ikgadējās atbrīvošanas viņa īpašie pavadoņi - dzērumā un smēķējot cigaretes, lai nomierinātu viņu dievu - ap kaklu ievieto cilpu un pakārt viņu no kapelas spārēm.
Šis drausmīgais akts faktiski ir saistīts ar dzīvi, nevis nāvi. Viņa trešdienas pusdienlaika pakarināšana notiek, zinot, ka Maksimons tiks reinkarnēts savlaicīgi Jēzus krustā sišanas piemiņai Lielajā piektdienā. Daudzi ciema pareizticīgākie katoļi uzskata, ka viltīgais dievs ir velns, bet daudzi citi vietējie iedzīvotāji ir atraduši vietu šim Gvatemalas “svētajam” viņu ticības sistēmā. Pēc Lielās piektdienas gājieniem Maksimona veidols uz gadu tiek pārcelts uz citu ciemata māju.
Īslaicīgās un alegoriskās alfombras
Foto: Lī Kārlis van Katviks
Mīlīgi izliktas uz grīdas ap daudzām Gvatemalas baznīcām, alfombras ir unikāls Semana Santa akcents gan Gvatemalā, gan Hondurasā. Šos žilbinošos sarežģīti ar rokām darinātu paklāju displejus parasti sagatavo ģimenes, kurām paaudzēm ir uzticēts aizpildīt ikgadējo mākslas formu. Divpadsmit stundas pirms Lielās piektdienas gājieniem pieredzējuši vecākie un jaunieši, kas mācās, dodas uz ielas vidu. Ģimenes strādā savā alfombras posmā no krēslas līdz rītausmai, piesaistot draugus un skatītājus, piešķirot ielām karnevāla atmosfēru.
Foto: Lī Kārlis van Katviks
Trafareti tiek izmantoti, lai rūpīgi sakārtotu krāsainas zāģu skaidas, izsmalcinātas ziedu ziedlapiņas un pat sakaltās kukurūzas vālītes trīs metru platumā, kas dažreiz var izstiepties vairāk nekā jūdzi. Dabiskie materiāli ir veidoti spilgtos attēlos, kuros bieži attēloti tādi baznīcas simboli kā krusts vai dažkārt, kas atspoguļo maiju mīlestību pret dabu ar tauriņu un ziedu attēliem. Šie paklāji ir īslaicīgi mākslas darbi, kas nav paredzēti ilgāk par dažām stundām. Līdz vēlajam lielās piektdienas rītam masu cilvēku pamet vietējā baznīca, nesot Bībeles nozīmes pludiņus, kas sver tikpat daudz kā pieaudzis zilonis. Pielūdzēji, tērpušies acīm pievilcīgās purpursarkanās un baltas krāsas mantijās, tramdās un iznīcina neticamās alfombras, sekojot paklājiem blokiem ap maršrutu, kas apņem viņu baznīcu.
Svētā nedēļa beidzas ar sprādzienu, jo valdības un baznīcas ierēdņi dienu un nakti sūta uguņošanu augstu debesīs. Gvatemalieši tos pazīst pēc onomatopoēzes bombām, kuras drīzāk ir uzplaukums nekā gaismas displejs. Daudzi vietējie iedzīvotāji uzskata, ka jo skaļāks ir sprādziens, jo augstāks tas sasniedz debesīs un tiek iznīcināti vairāk ļauno garu, un tas ir pēdējais teiktais maijiem viņu seno ticību un katolicisma sinhronizācijā.
