Ceļot
Fotoattēli: autore
“Ko jūs domājat, nevis tūristi?” Jautāja manam draugam Mauricio par mūsu neseno ceļojumu uz Čiapas. "Jūs domājat, ka šie cilvēki (ceļotāji) patiešām izšķir šo atšķirību?"
Mauricio ir antropologs un ceļotājs, bet tas, kurš mūsdienās nav iedziļinājies ētikas, filozofijas un karjeras veidošanā, ir tas, kas bieži tiek darīts. Viņš, iespējams, nevēlas palikt 100 USD par nakti fārza viesnīcā un doties masveida ekskursijā uz Agua Azulu, taču viņš noteikti neuzskatīs šīs izvēles par tūristu apkaunojumu un ceļotāja meklējumu paaugstināšanu līdz mistisko ciešanu proporcijai.. Viņi ir tikai daļa no vietas iepazīšanas.
Mauricio un citi draugi, kuri arī ceļo, bet ne zvēru par uzticību “ceļošanai”, sabiedrībai un pasaules uzskatam pats par sevi, mani satrauc ļoti īsais ceļojuma antropoloģijas pārskats. Pēc caguamas, pēc 9 stundu pārgājiena no Oahakānas ielejas augšup ar putekļiem pārklāti dzeltenīgi zaļos pakalnos un pēc tam lejā masīvajā pūtēju žāvētājā uz īpaši karsta, kas ir Oahakānas riests, bikses pierullētas līdz ceļgalam un mēles - Flappin, un atkal un atkal uz augšu no San Cristóbal lietusgāzes un pēc tam apkārt pilsētai episkā meklējumos uz atslēgas vārdus drauga īslaicīgi brīvajai mājai. Es, nedaudz padomāts, iegravēju īsu Travel Anhropology 101 mācību programmu.
Fotoattēli: autore
Ir ceļotāji un tūristi, un ticības īrnieki uzskata, ka pirmie ir izveidojušies, lai atšķirtos no pēdējiem. Pastāv pārliecība par ceļojuma vietu mainīgajā globalizētajā pasaulē un tā iespējām mainīt šo pasauli; tur ir vietas piederības hierarhija, kā arī iesaistītās pārākuma pakāpes un līdzjūtība (kļūstot arvien “vietējiem”), jo brīvāk ir žēloties mugursomām aizmugurē aizbāztās acis, kas dopes meklē naktsmītni pēc nakts autobusa); un tur ir visvarenā autentiskums, tik bieži apšaubāmais, tik bieži izsauktais, tik bieži atdarinātais, meklētais un dievinātais; mūsdienu ceļotāja divdomīgais, kaprīzais Dievs.
Jā, tas viss ir ceļojuma antropoloģijas 101. sastāvdaļa. Ceļojumu sabiedrībai ir tikpat obsesīvi kodi, paražas un prakse, kā jebkuram rūpīgi izpētītam klanam vai ciltij.
Šis bija nepārtrauktais joks - “vai mēs esam pietiekami autentiski? Vai tas ir pietiekami lokāli?”
Un pa to laiku brauciens izspēlēja sevi, un, sākoties ar to, es sāku saprast, ka formulas, ciktāl tās var norādīt uz potenciāli informatīvāku vai bagātāku ceļošanas veidu (nevēlas spēlēt “mēs esam” nevis tūristu fantāzija. Jāatzīst, ka mana pieredze, kas apkopota vietās, kas atrodas tālu no izceltiem “galamērķiem”, bieži ir bijusi visiepriecinošākā) galu galā ir mēģinājumi ceļotājiem uzspiest savu vērtību hierarhiju vietām, kuras viņi apmeklē. Tie ir vairāk par to, lai parādītu citiem ceļotājiem, kas jūs esat un kas jums rūp, tad viņi patiesībā izjūt konkrētu vietu.
Fotoattēli: autore
Jūs varat ticēt tik aizrautīgi, cik vēlaties, lai vietējā kravas automašīnas aizmugurē varētu aizbraukt ar autopiekabēm vietējai Zapatista kopienai, ēst vietējo pārtiku un aizrautīgi diskutēt spāņu valodā ar vietējiem iedzīvotājiem, un jūs varat uzmanīgi izvairīties no visa, kas satrauc tūristu slazds vai vientuļi planetizēts “jādara”, un jūs varat laimēt vēl dažus nejaušus un negaidītus ieskatus vietas darbībā, tajā, kāda tur ir dzīve un kāda tā ir bijusi.
Bet galu galā formulām ir daudz mazāk nozīmes nekā apziņai, ka ceļojot viss ir svarīgs. Lai no tā mācītos, jums nav jāievēro kodēta uzvedības sērija. Šis ceļojums bija kā gājiens pa ceļu bez jebkādas kaislīgas ētikas vai plāna un klupšana pa atklāsmēm nejaušā veidā, ar kuru saskaras savvaļas zieds, strauts, izcirtums. Saruna ar taksistu. Mijiedarbība starp apelsīnu sulas pārdevēju un policistu uz ielas. Rīta skrējiens uz Cerro de San Cristobal. Alus bārā Revolution. Futbola spēle Tekilas zoodārzā. Alus kopā ar antropologa draugu, kurš studē reliģiju Čiapas. Niņas uz ielām tirgo pildītas žirafes. Cilvēki naktī uz pieturām gāja pa gājēju alejām, portrets uz Casa del Pan sienas bija tā, kā vienīgā un vienīgā skicinātā kantīna bija piesieta grants stāvvietā pilsētas nomalē. Visas šīs lietas atklāj, sāk izsaukt vietas sajūtu un vēsturi un identitāti, kā zema flauta izsauc spokus.
Fotoattēli: autore
