Vecāki
Kādreiz, kad mēs paziņojām, ka mums ir bērns, mana sieva un es desmitiem reižu esam dzirdējuši šādu teikumu: “Ak, dievs, tu saņemsi tik daudz bezjēdzīgu padomu!” Šim teikumam neizbēgami seko daudz padoms. Es iedomājos, ka kādreiz man apniks vecāku padomi, bet tagad, zinot tik maz par kazlēna audzināšanu, esmu to apēdusi. Nedēļu pēc paziņojuma mana kolēģe Morgane Croissant (kuru, manuprāt, pamatojoties uz viņas vārdu, ir franču valoda) ieteica man izpētīt Pamela Druckerman grāmatu ar nosaukumu Bringing Up Bébé.
Drukermens ir amerikānis, kuram bija bērni Francijā, un kurš pamanīja, ka franču bērni izturējās daudz labāk un bieži šķita laimīgāki par amerikāņu bērniem, ar kuriem kopā pavadīja laiku. Viņa iedziļinājās tajā un uzzināja, ka franču vecākiem ir pilnīgi atšķirīgs veids, kā aplūkot bērnu audzināšanu, nekā amerikāņu “helikopteru audzināšanas” stils, kas šobrīd ir modē.
Es, tāpat kā daudzi liberālie, pilsētā dzīvojošie amerikāņi, vienmēr esmu bijis slepeni nedrošs, ka franču kultūra ir pārāka par mūsējo (kultūra, kurā es tik daudz uzsveru maizi, vīnu un sieru, man šķiet, ir lietas, kas izdomātas). Turklāt tā bija pirmā reize, kad man pat galvā ienāca prātā doma, ka dažādām kultūrām var būt atšķirīgs priekšstats par to, kas ir bērns. Tāpēc es sazinājos ar četriem cilvēkiem, kuri bija audzināti atšķirīgā kultūrā, audzina bērnus kultūrā, kas nav viņu dzimtā, vai arī vecākiem bija atšķirīga kultūra, un pajautāju viņiem, kādas atšķirības viņi ir pamanījuši vecāku stilā dažādās valstīs uz valsti.
Šeit neviens cilvēks nerunā par kultūru kopumā. Bet vispārinājumi nav pilnīgi bezjēdzīgi, tāpēc lūk, ko es uzzināju:
1. Francija
Morgane apkopoja man Drukermana grāmatu:
“Tā vietā, lai domātu“kazlēns ir šeit, viņi nāks braucienā un iederas mūsu dzīvē”, kā šķiet Francijā, amerikāņi pilnībā maina savu dzīvesveidu un pārspīlē to līdz vietai, kur viņiem neatliek laika sev. Es dzirdu par mātēm, kuras neiziet no mājas, neguļ kopā ar mazuļiem (liels nē Francijā), zīdaiņiem, kuri nemieg, ja vien viņus nenes utt. Franču mātēm (no tā, kas rakstīts grāmata un tas, ko esmu novērojis) rūpējas par sevi tikpat daudz, cik viņi rūpējas par bērnu.”
Drukermans norāda, ka francūžiem ir skaidra varas struktūra, kad runa ir par bērniem - vecāki izsauc kadrus, bērni seko. Tas ir īpaši svarīgi, ja runa ir par pārtiku. Kā Morgane izteicās: “Vai tā būtu ķiploki, krepes, kantalūpa, zupa, siers, nav bērnu ēdiena, tikai pieaugušo ēdiena biezeni. Mana brāļameita trīs ēd “andouillette”, “zilo sieru un olīvas”.
Francūži, pēc Drukermana un Morgana vārdiem, - un pretēji vispārpieņemtajam amerikāņu uztverei par francūžiem kā pēkšņiem un rupjiem - arī ir diezgan uzstājīgi pret pieklājību. Ne tikai lūdzu un pateicieties, bet arī “bonjour” un “au revoir”, jo bērniem ir svarīgi iemācīties atpazīt citus.
Visbeidzot, Drukermans norāda, ka francūži nesaka, ka viņi “disciplinē” bērnus, bet gan saka, ka viņi “izglīto” viņus.
2. Salvadora
Manai vecākajai māsai Laurai bija dēls Alejandro Salvadorā. Viņa un viņas vīrs tur dzīvoja pirmo Alejandro dzīves gadu, pirms pārcēlās atpakaļ uz ASV. Viņas vīrs ir Salvadorietis, tāpēc viņi joprojām audzina savu dēlu ar mazliet no abām kultūrām, taču ir dažas diezgan pārsteidzošas atšķirības.
"Viena no labākajām lietām, kas saistīta ar grūtniecības iestāšanos un bērna piedzimšanu vidē, kurā es dzīvoju Salvadorā, bija tas, cik tas ir mazuļiem draudzīgs, " viņa stāstīja man. “Visur, kur es dotos, cilvēki man piedāvātu atbalstu un palīdzību. Bija patiešām ierasts, ka vienpadsmit vai divpadsmit gadus veci bērni gribēja stundu nēsāt apkārt Alejandro un spēlēties ar viņu! Es atceros, ka devos darba vizītēs uz lauku kopienām un man vajadzēja būt sapulcē, un darba rakstura dēļ bija pareizi paņemt Alejandro sev līdzi. Sieviete vai meitenes vienmēr nākt klajā un piedāvāt turēt viņu un rūpēties par viņu, kamēr es tikos. Es domāju, ka tas ir tāpēc, ka tā ir komunālāka sabiedrība. Rūpējoties par mazuļiem, cilvēki atbalsta viens otru.”
Tas nozīmē arī to, ka ap zīdīšanu ir daudz mazāk aizspriedumu - jūs to varētu izdarīt galvenokārt jebkur, neraizējoties par aizkavēšanos. Tas noteikti nav noticis šeit, Amerikā.
“Ar to sakot, cilvēki [Salvadorā] ne vienmēr domāja par manām vecāku vēlmēm. Es nevaru pateikt, cik reizes Alejandro tika piedāvāta soda pirms viņš kļuva 1! Viņam tika piedāvāts arī popkorns, čipsi un cepumi ĻOTI jaunā vecumā. Cilvēki parasti bija nedaudz atlaisti, kad es viņam teicu, ka viņš nedzer sodas un kafiju un ka uz viņa pagatavotajām pupiņām nav vajadzīgs milzīgs sāls vai krēma daudzums.”
Viņa arī atklāja, ka sagaidāms, ka Salvadoras bērni darīs vairāk mājas, un viņiem bija vairāk ģimenes pienākumu. Laura piebilda, ka dažas no šīm atšķirībām, iespējams, bija balstītas uz klasi - viņa dzīvoja un pavadīja laiku Salvadoras nabadzīgākajās vietās, un tagad dzīvo vidējā klasē Ohaio.
3. Nepāla
Moksheda Thapa Hekel dzimis un audzis Nepālā, un apprecējās ar amerikāņu vīrieti, pirms viņš pārcēlās uz Amerikas Savienotajām Valstīm, kur mēs apmēram gadu strādājām kopā. Viņai ir četrgadīga sieviete, un viņa pamanīja dažas atšķirības starp Nepālu Amerikas Savienotajās Valstīs.
Pirmkārt, viņa saka: “ir pieķeršanās vecākiem. Nepālā ir prakse pārgulēt. Es gulēju ar māti, līdz man bija četri gadi. Manam dēlam tagad ir četri gadi, un viņš ar mani dalās gultā; Es nekad neesmu ļāvis viņam gulēt citā gultā. Es gaidīšu, kad viņš pateiks, ka viņš grib gulēt citā gultā, bet es nekad nevēlētos būt tā, kas viņu šķirtu.”
Tāpat kā Laura Salvadorā, viņa arī pamanīja, ka kopiena ir izdarījusi nedaudz vairāk, nekā ASV: “Nesen Nepālā biju pusotru gadu. Es varēju būt ļoti bezrūpīgs vecāks, jo visa nasta nebija uz mani. Viņam bija kaimiņi, kuri vēlējās viņu izklaidēt un pabarot.”Tā tas nav ASV gadījumā - vairāk ir bibliotēku vai baseinu ceļu, saka Moksheda, bet bērnu uzņemšanas vietu nasta bieži vien pilnībā gulstas uz vecākiem.
Nepāliešu kultūra kopumā ir daudz vairāk orientēta uz ģimeni - bērni netiek pakļauti spiedienam izcelties, tiklīdz viņiem ir 18 gadu, un patiesībā tiek gaidīts, ka viņi rūpējas par vecākiem, kad viņi kļūst vecāki. Šīs tuvības dēļ ģimenēm ir lielāka ietekme uz bērna izvēlēto partneri, un maz ticams, ka bērnam būs tikpat neatkarīga sociālā dzīve.
Arī pārtikas kultūra bija principiāli atšķirīga. Moksheda māte “gatavoja katru ēdienu no nulles. Pat mūsu pēcpusdienas uzkodas tika pagatavotas virtuvē. Mēs daudz laika pavadījām kā ģimene, vienkārši sēdēdama virtuvē, dzerot tēju un palīdzot manai mātei … Sestdienās mēs ēdām gaļu, un tā bija ļoti vērtīga diena. Mēs to gaidījām visu nedēļu.”
Tas, pēc Mokheda teiktā, ir kaut kas tāds, ko viņa ir mēģinājusi noturēt ASV, pagatavojot vismaz vienu nepāliešu ēdienu dienā.
4. Polija
Manu draugu Paulinu Osinsku ASV uzaudzināja poļu imigranti, un viņa gaida savu pirmo bērnu nākamo pāris nedēļu laikā. "Es nezinu, kura daļa ir tikai manai mammai un kas visuresoši ir poļu valoda, " viņa saka, bet, "es zinu, ka mana mamma centās pēc iespējas vairāk iegādāties svaigus ēdienus un gatavot mājās, jo apstrādāti un ātri pārtikas kultūra Polijā nebija lieta. Mums nebija arī videospēļu vai kabeļa. Kā manam brālim patīk teikt, kad mēs nesaņemam atsauci uz kultūru, “mēs spēlējām ārpus mājas”.”
“Viena no lielākajām atšķirībām, ko es jutu, bija ar koledžu. Kultūra ap došanos uz koledžu šeit ir daudz savādāka nekā Polijā. Šeit runa ir par šī vecuma sasniegšanu, un tajā liela uzmanība tiek pievērsta tā sociālajam aspektam, kā arī pārcelšanās un neatkarības iegūšanai utt. Polijā, un es domāju, ka daudzās citās Eiropas valstīs uzmanība tiek koncentrēta tikai uz jūsu izglītību. Bērni turpina dzīvot kopā ar vecākiem, ja viņi to var, jo tas ir lētāk un vienkāršāk. Tātad, mani vecāki bija pārliecināti par to, ka es palieku Sinsinati un zem viņu spārna. Es izlaidu daļu no tradicionālās koledžas pieredzes, taču kopumā domāju, ka tā man noderēja. Es koncentrējos uz darbu ar skolu, un atšķirībā no daudziem mūsu vecuma cilvēkiem man nav skolēnu parādu.”
