1. Ronalda Lūisa un Ņūorleānas ielu kultūra
Fotoattēli: Deju un spalvu nams / Facebook
Ronalds Lūiss no Ņūorleānas 9. palātas saglabā pilsētas dzīvo ielu kultūru. Ņūorleānā mūzika, gājieni, otrās līnijas, Mardi Gras un visas krewes un sociālās palīdzības grupas, kas atbalsta šīs aktivitātes, nav tikai izklaide - tās ir pašas sabiedrības struktūras. Bet tūristi mēdz vienkārši plūst uz Burbonu ielu un redz tikai šķībo versiju, tāpēc Lūiss mēģina cīnīties pret Ņūorleānas kultūras lētāko cenu. Lūisa atsākums ir tāds pats kā Jaun Orleānas honorārs - viņš ir Indijas Mardi Gras cilts Choctaw Hunters dibinātājs un bijušais vadītājs, Lielā deviņu sociālās palīdzības un izklaides kluba prezidents un 2008. gada Krewe de Vieux karalis. Ikviens vietējais, kurš redz šos vārdus, zinātu, ka tas ir kāds, kura saknes meklējamas dziļi pilsētā.
Pēc tam, kad gandrīz bija pārpildījis pats savu māju ar Mardi Gras indiāņu kostīmiem un mākslu, Lūiss savā pagalmā novietnē izveidoja Deju un spalvu namu. Muzejs ir “Ņūorleānas ielu kultūras svētki”, un tajā tiek demonstrēta māksla, “metieni”, kostīmi un fotogrāfijas no katra mūzikas un dzīves spektra, kas dzīvoja Ņūorleānas ielās. Sākot ar krāšņiem Mardi Gras indiešu uzvalka vai Krewe of Muses apavu mākslas darbiem līdz Krewe de Jieux zelta krāsas bageļu jautrajām piederumiem, muzejs jūs iegremdē Ņūorleānas krāsā. Tajā iekļauti arī viesuļvētras “Katrina” eksponāti, kas iznīcināja lielu daļu 9. apakšējās palātas.
Lūisa mērķis ir izglītot pārējo pasauli par Ņūorleānu, viņš saka:
Es biju savas dzīves brīdī, kad: “Labi, es varu uztaisīt Indijas kostīmu“Mardi Gras”, bet es vēlos izglītot pasauli par mūsu lielo kultūru, kā mēs to darām un kāpēc mums tas ir tik veiksmīgi, kaut arī ekonomika saka, ka mums nevajadzēja būt.”
Lūiss ir savas apkārtnes un savas kultūras čempions, uzturot kopienas dzīvas, izmantojot ielu kultūru.
2. Estere Trikoče un izglītības gaita
Fotoattēli: Jaunas skolas / Facebook
Sveicināta no Hjūstonas un Rīza universitātes absolventes, Estere Trikoče strādā, lai ar tehnoloģijām novērstu izglītības nepilnības un nojauktu robežas, lai vairāk Latīņamerikas un Melnādaino valstu vadītāju būtu izglītības tehnoloģijā. Viņa ir attēlota kā viena no Forbes “30 līdz 30” 2016. gadā par savu darbu virzībā uz vienlīdzību izglītībā. Viņa ir līdzdibinājusi jaunās skolas Ignite un ir asociētais partneris Jauno skolu riska fondam. Pirms jaunajām skolām viņa strādāja aizkulisēs Ņūorleānas skolas revitalizācijas kustībā un vadīja Lauras un Jāņa Arnolda fonda izglītības stratēģiju.
Tricoche aizraujas ar to, ka nākamās paaudzes iedzīvotāji var sasniegt viņu kā veidotāju potenciālu, viņa raksta:
"Tā kā skolas pārorientējas no zinātnes faktu iegaumēšanas uz iesaistīšanos kritiskā analīzē un zinātnisku problēmu risināšanā, rīki, kas savieno skolēnus ar reālās pasaules lietojumiem, iedvesmos nākamo radītāju un eksperimentētāju paaudzi visās sabiedrības jomās."
Viņa cīnās par to, lai šie rīki būtu pieejami katram studentam.
3. Džoels Salatins un bioloģiskā lauksaimniecība
Foto: Calvin.edu
Džoels Salatins ir Virdžīnijas lauksaimnieks, kas, pēc viņa tīmekļa vietnes datiem, nodarbojas ar “izpirkšanas biznesu: zemes, zemes, sadzīves un ekonomikas dziedināšanu”. Salatins izmanto novatoriskas, bioloģiskās lauksaimniecības metodes, lai nodrošinātu vietējos produktus, un kļūt par varoni lauksaimniekiem un pilsētas dārzniekiem visā valstī. Atspēkojot domu, ka organiskā kustība ir paredzēta elitei, Whole Foods pircējam, Salatins sevi uzskata par “kristīgu liberālo vides kapitālistu” un dzīvo dzīvi, kas ir praktiskāka nekā hipsters vai elite. Viņš uzskata, ka bioloģiskās lauksaimniecības marķējumu ir izvēlējušās lielās saimniecības un birokrātija.
Salatin ir ne tikai lauksaimnieks, bet arī ražīgs autors un runātājs, sludinot evaņģēliju par savu vecmodīgo un jauno augsto tehnoloģiju lauksaimniecību, kas rada ilgtspējīgāku pārtikas avotu. Viņš ir bijis iedvesmas avots daudziem zemniekiem visā valstī un tika atspoguļots Maikla Pollana oriģinālajā grāmatā Omnivore's Dilemma, un New York Times viņu sauca par ganību galveno priesteri. Kad viņš nerunā visā valstī, viņu var atrast, izskaidrojot savu lauksaimniecības izvēli, dodoties ekskursijās uz viņa zemi Virdžīnijā.
4. Čaks Rīss un stāsts par dienvidiem
Foto: The Bitter Southerner / Facebook
Čaks Rīss ir skaistā tiešsaistes literārā žurnāla “Bitter Southerner” redaktors un līdzdibinātājs “mums visiem, tiem, kuri ir satraukti par dienvidu problēmām, bet arī par to, kā pārējā pasaule ignorē pasaules skaistumu. Dienvidi. Pārējie visi zina par dienvidiem: to, ko mēs šodien dzīvojam, un tādu, kuru mēs ceram radīt nākotnē.”Bitter Southerner katru nedēļu izliek krāšņas, ar fotogrāfijām piepildītas iespējas, kā arī ar īsāku“folkloru”. skaņdarbi un videoklipi, kas izpēta visas dienvidu dzīves šķautnes no “noteikta progresīva dienvidu etosa”, kas nedaudz līdzinās “dienvidu vietniekam”, ziņo Forbes. Bitter Southerner producē padziļinātus, ļoti personiskus darbus par tādām tēmām kā grupa, kas vadīja Konfederācijas karoga protestus Dienvidkarolīnā vai pašmāju modeli Alabamā.
Pats Reece pavadīja laiku, strādājot plašsaziņas līdzekļos Ņujorkā, sastopoties ar dīvainiem sava dienvidu akcenta meklējumiem. Tagad viņš raksta par jebko dienvidu, sākot no evaņģēlija mūzikas un beidzot ar kokteiļiem. Viņš ir apņēmies ne tikai mainīt stereotipu par dienvidiem, bet arī mainīt pašu dienvidu stāstu. Viņš cenšas būt daudzveidīgs rakstīšanas personāls un stāstīt dažādus stāstus, neatkarīgi no tā, cik tabu vai pretrunīgi tie varētu šķist. Viņš pastāstīja NPR, ka šādā veidā viņš cer, ka Bitter Southerner “virza mūs mazliet tālāk pa ceļu, liekot cilvēkiem jaunā veidā domāt par noteiktām lietām, vienlaikus atzīmējot mūsu kolektīvā mantojuma daļas, kuras ir vērts svinēt.”
5. Janisse Ray un vides aktīvisms
Fotoattēli: Jannisseray
Janisse Ray cīnās, lai aizsargātu dienvidu lauku zemes, it īpaši savā dzimtenē Gruzijā. Viņa ir uzrakstījusi vairākas grāmatas par vides jautājumiem, un viņu sauca par Rachel Carson par “dienvidu mežiem”. Viņas jaunākais darbs ir par atklāti apputeksnētām sēklām un revolūciju, lai glābtu pārtiku no rūpnieciskā pārtikas korporatīvā kompleksa. Ray runā visā valstī par vides aktīvismu, kad viņa nav savā saimniecībā Gruzijas lauku apvidū.
Nesen viņa uzrakstīja pārsteidzošu ekspozīciju par ogļu pelnu kaitīgumu mazās dienvidu pilsētās, kur iedzīvotāji un zeme ir pakļauti toksisko atkritumu riskiem. Ray pagājušajā gadā tika uzaicināts arī Džordžijas Rakstnieku slavas zālē par viņas memuāriem un rakstīšanu par vidi.
Rakstot viņa, sēro par mainīgo dienvidu kultūras un vides ainavu: “Dabiski, ka esmu zinājusi kaut ko tik skaistu kā lauku dienvidi un tā iedzīvotāji, es šajās dienās esmu mazliet pazaudēta,” viņa raksta savā rakstā par ogļu pelniem.. “Tas, kas šeit bija, ir gandrīz pazudis. Cilvēki, kuri uzskatīja, ka koki ir svēti, un neapšaubīja šo pārliecību… kuri, pirmkārt un galvenokārt, ticēja manierēm…, kas stāstā iekļāva viņu sarežģīto un krāsaino dzīvi… kuri mīlēja zemi… kuri runāja ar Elizabetes aizrautību un lirismu… kas ne prātā smags darbs…”Bet pat tad, kad viņa sēro, viņa turpina izplatīt cieņas vēsti pret Dienvidu ainavu.
6. Maikla Twitija un dienvidu ēdieni
Foto: Maikls W. Twitty / Facebook
Maikls Twitijs ir pārtikas zinātnieks un dienvidu šefpavārs, kurš pēta dienvidu pārtikas afrikāņu saknes, izmantojot pārtiku, lai pastāstītu dienvidu kultūras un vēstures stāstu. Kamēr viņš gadiem ilgi mācījās gatavot ēdienu no savas vecmāmiņas, strādāja par Smitsona Folklife stažieri un studēja un rakstīja par ēdienu savā emuārā Afroculinaria, viņa vārds kļuva pazīstams ne ar visu viņa rūpīgo darbu, bet par to, kas mūsdienās izplatīts internetā vecums - vīrusu amats. Konkrēti, Twitty rakstīja atklātu vēstuli Paulai Deenai pēc tam, kad viņa izmantoja rasu rupjību. Savā vēstulē viņš viņu apsūdz par dienvidu ēdienos iesaiņotās Āfrikas vēstures izdzēšanu, bet beidzās ar aicinājumu viņai kopīgi gatavot maltīti.
Ebreju konvertētājs Twitty mīl, kā melnādaino un ebreju kopienas “lieto ēdienu, lai runātu par savu pagātni, kamēr viņi to ēd”, kā viņš stāstīja Post. Savu pārtikas pētījumu viņš koncentrē uz diviem zīmoliem: Kosher / Soul un Antebellum Chef. Antebellum dziesmas ietvaros viņš raksta, ka “Dienvidu pārtikas mantojuma atbildīga izpēte prasa, lai koloniālo, federālo laikmetu, kā arī pirmstebellum virtuves un paverdzinātu cilvēku kajītes pavāri tiktu pagodināti par viņu unikālo lomu, dodot Southland viņas mātes virtuvi”. Bet pat ar visu atzinību - Twitty ir bijis TED līdzstrādnieks un plāno izdot grāmatu - viņš joprojām ir apņēmies audzēt, gatavot ēdienu, ēst, runāt un vienmēr dalīties ar dienvidu ēdieniem.
7. Sam Olens un cīņa pret seksuālo tirdzniecību
Foto: YouTube
Sam Olens ir Džordžijas ģenerālprokurors un pirmais ebreju politiķis, kurš tika ievēlēts štata mēroga sacensībās. Olens ir izvirzījis par savu mērķi izbeigt seksuālo tirdzniecību savā štatā. Pateicoties viņa darbam, Gruzijā ir daži no stingrākajiem likumiem, kas vērsti pret seksuālo tirdzniecību Amerikas Savienotajās Valstīs. Olens iecēla valsts prokurori Camila Wright tikai un vienīgi, lai risinātu grūto cilvēku tirdzniecības problēmu, un abus pērn par savu darbu pagodināja bezpeļņas civiltiesību juristi pret pasaules seksuālo verdzību.
Atsaucoties uz savu darbu ar bezpeļņas organizācijām, kas nodarbojas ar seksuālo tirdzniecību, Olens sacīja NPR Atlanta “Man ir bijis tas gods palīdzēt viņiem, bet tas ir arī tas, kas mums ir jādara, lai aizsargātu tos, kuriem nav neviena, kurš viņus pieskata.” Olens uzmanīgi bezpartejisks ģenerālprokurora amatā, lai gan viņš izraisīja ažiotāžu, kad viņš teica Gruzijas gubernatoram Nathanam Delai, ka viņš nevar bloķēt Sīrijas bēgļus no apmešanās štatā. Ikreiz, kad viņam tiek uzdoti jautājumi par viņa nākotnes politiskajiem plāniem, viņš atkal atsaucas uz to, kā viņš vēlas stiprināt pret cilvēku tirdzniecību vērstus likumus, un tieši šeit viņa uzmanība ir vērsta.
