Intervijas
Runājot ar autoru Amitu Majmudaru, es saprotu, cik jauna pasaule ir kļuvusi. Rakstnieks / radiologs no Kolumba, Ohaio, izklausās tik jauns, kā puiši bāros Austrumu ciematā, kur es dzīvoju. (Viņam ir 33.) Bet es uzsveru jaunu, nevis jaunu. Pasaule kļūst jauna, ja to definē jaunos veidos, nevis vecās interpretācijās.
Mūsu ilgajā telefonsarunā bija jārunā par viņa jauno romānu “Pārpilnība” par indiāņu-amerikāņu māti diviem audzētiem bērniem Klīvlendā, kas mirst no vēža. Jaunums amerikāņu otrās paaudzes izgudrošanas tradīcijā atspēlēja pirmās paaudzes saikni ar izcelsmes valsti un kultūru.
Es pajautāju Majmudaram - Ņujorkā dzimušam kā es (viņa vecāki ir no Gudžaratas) - par definēto dzegu, kuru viņš ir ieņēmis kā rakstnieks. “Es jūtos vairāk hindu nekā indietis. Bet es neierobežoju savu panteonu tikai ar hindu panteonu. Es faktiski meklēju citu reliģisko tradīciju dievus, es domāju, ka šajās citās reliģiskajās tradīcijās, un arī es veidotu savu mākslu tajās.
Foto: Shilpa Majmudar Patel
“Manas dzejas grāmatas“Zero Degrees, Zero Degrees”pirmā sadaļa sastāv no Bībelē balstītiem dzejoļiem. Es esmu uzrakstījis paplašinātu prozas dzejoli / romānu “Azazils” žurnālam The Kenyon Review, pamatojoties uz sufila islāma pārpasaulēm. Esmu uzrakstījis arī daudz hindu mitoloģisko darbu. Starp tiem arī Rāmjānas stāstīšana dzejā un prozā.”
Runājot ar Majmudaru, es jūtu, kā man prāts virzās kopā ar viņu. Es savā dzīvē esmu pārgājis no jūdaisma uz hinduisma nedualismu uz budistu nedualismu, bet vispirms nespēju pieskarties jūdaismam kā dzīvam garīgajam organismam. Tas, ka tas nav pārejas punkts, nedaudz līdzinās jauna dārza stādīšanai bez sēklām. Manuprāt, problēma, kas daudziem raksturīga garīgajā ceļā, ir kopīga.
Mani pārsteidza autora dīvainās attiecības. "Mana tautība ir amerikāņu, " viņš teica. “Mana pase vienmēr ir bijusi zila.” Bet, neskatoties uz to, ka pārpilnība tika uzstādīta Klīvlendā, viņa grāmatā ir maz topogrāfiskā Klīvlandes. Topogrāfija ir tāda, kā ģimenes žonglē kultūras - nemierīgs indiešu un amerikāņu sajaukums - nāves priekšā.
Vietā, ko Majmudars raksturo, ir zināma bezjēdzība. Man tas patīk. Viņa topogrāfija ir drīzāk iekšēja, nevis ārēja. Vai tas tā būs attiecībā uz daudziem no mums nākotnē, arvien vairāk ierodoties jaunās vietās vai vērojot, kā daba maina mūsu vecās? Tā kā ņujorkietis, pēc Sandy, tā vieta, kuru es saucu par mājām, ir cita vieta. Mēs vienkārši cenšamies izlikties, ka tas pats.
Kā ir ar hinduismu, viņa garīgajām mājām? ES jautāju. Vai tas pārdzīvos globālo spiedienu uz tradicionālajām kultūrām: internetu, dreifēšanu no vienas pilsētas uz otru, no vienas valsts uz otru? Majmudars tikai smējās. Es redzēju viņa sejas raustīšanos, it kā mēs sēdētu viens otram pretī pie galda. “Tiesa, internets apvieno visus kopīgajos veidos, bet lielākā daļa cilvēku dodas uz vietām, kur runā tā, kā viņi jau ir. Musulmaņi dodas uz musulmaņu vietnēm, hinduisti - uz hinduistu vietnēm. Internets pārtrauc spoguļot pasauli.”
"Bet tas vienlaikus liek mainīt pasauli."
“Viens no hinduisma nosaukumiem ir Sanatana Dharma [“mūžīgā dharma”]. Tas maina formu, tas maina izskatu, mainās tas, kā runā par sevi, bet tas paliek.”
Cilvēka noturība, es domāju. Viss, kas tiek rakstīts par mūsdienu dzīvi, tik maz uzmanības tiek pievērsts tam, kā mēs kā cilvēki uzturamies.
