Foto: the_justtified_sinner
Vairāku reliģiju ikona, Zaļā cilvēka vēsture sākas no viduslaiku baznīcām līdz hipijiem 60. gados.
Būdams no jauna dzimis pagāns, kurš cerēja saglabāt AK zaļo, Zaļais vīrs šķita ideāla vieta, kur sākt.
Meža simbols, protams, bija britu mantojuma sastāvdaļa un zaļo zonu aizstāvis. Kad es sāku pētīt šo motīvu, daļa literatūras atbalstīja manu sākotnējo Zaļā cilvēka tēlu; šīs grāmatas galvenokārt koncentrējās uz viņa garu.
Meža gars “Zaļais vīrs” gadsimtiem ilgi ir ceļojis pa pasauli, un, šķiet, ka gadsimtiem ilgi tas ir pielāgojies vietējām kultūrām.
Tomēr vēl viens arheoloģijas un vēstures pētījumu virziens paziņoja, ka Zaļais cilvēks ir labi apceļota universāla reliģijas ikona, kuru kristietība atveda uz Lielbritāniju. Mani ieintriģēja Zaļā cilvēka sadalītā personība un aprakstīšu to, ko mēs zinām par arhetipisku simbolu, kas turpina ietekmēt un iedvesmot kultūras visā pasaulē.
Meža gars “Zaļais vīrs” gadsimtiem ilgi ir ceļojis pa pasauli, un, šķiet, ka gadsimtiem ilgi tas ir pielāgojies vietējām kultūrām. Daži no labākajiem parādības pierādījumiem mūsdienās ir interesanti atrodami viduslaiku baznīcās Francijā un Anglijā. Bet senatnē šis pagānu dabas dievs dzīvoja ne tikai starp ķeltu mežu ciltīm Ziemeļeiropā, bet arī starp tādām lielām arhitektūras impērijām kā Ēģipte, Grieķija un Roma.
Tātad, kā Zaļais cilvēks pamanījās kļūt par parastu baznīcas rotājumu, un ko mēs tagad zinām par tā izcelsmi? Taka, šķiet, stiepjas no Austrumāzijas pāri Ziemeļamerikai.
Kontinentālais savienojums
Viena teorija par zaļā cilvēka izcelsmi Rietumos ir tāda, ka tas ir pagānu artefakts, kas iegūts no seno ķeltu galvas pielūgšanas. Ķelti uzskatīja galvu par dvēseles mītni.
Starpslānis / Foto: tm-tm foto straume
Apmēram 400. gadā pirms Kristus celtā ķeltu kapavietā Rodenbahā Vācijā atrasta bruņu sprādze sniedz materiālus pierādījumus saiknes veidošanai starp ķelti un vēlākām Zaļā cilvēka pārstāvniecībām, jo tai ir rotājums, kura kulminācija ir abstrahēta vīrieša galva, kas nēsā īveņu vainags.
Tā kā kristietība vēlāk izplatījās visā vecajā ķeltu teritorijā, pagāni, kas pievērsās jaunajai reliģijai, iespējams, ietekmēja dabas simbola pieņemšanu baznīcā.
Pirmais šāda skaitļa ieraksts kristiešu vidē ir uz Abres ceturtā gadsimta kapa Sen-Hilaire-le-Grand baznīcā Puatjē, Francijā. Abre bija svētā Hilaire meita, kas bija augsta ranga pagāns, kurš pievērsās kristietībai un kļuva par slavenu baznīcas figūru.
Iespējams, ka kristietība ir pieradusi pie kroku galvām, pārstrādājot pagānu rotājumus, jo baznīcas pieņēma daudzus vecos tempļus un statujas. Piemēram, sestajā gadsimtā, kad franki pārņēma varu Ziemeļaustrumeiropā, Trīras arhibīskaps Nicetiusus katedrāles baznīcā, kuru viņš uzcēla, uzturēja vairākas folijiskas galvas figūras, neskatoties uz to izcelsmi kā pagānu simbolu.
Dažus gadsimtus vēlāk foliju galvas kļuva par kopīgu iezīmi kontinentālajos viduslaiku baznīcās. Pēc tam viņi kopā ar norvēģiem šķērsoja kanālu Lielbritānijā, bet lielākoties palika nepamanīti, līdz 1939. gadā Lady Raglan viņu nosauca par Green Men.
Pēc viņu nosaukšanas izplatītā galvu sakņu teorija bija tāda, ka tās tika atceltas no senām britu pagānu tradīcijām kopā ar Džeka-Zaļās maija dienas figūru.
Tomēr visaptverošā Dr Roy Judge vēsturiskā izpētē netika atrasti pierādījumi par Jack-in-the-Green pirms astoņpadsmitā gadsimta, gadsimtiem pēc tam, kad Zaļā cilvēka kroku galviņas šķērsoja kanālu Lielbritānijas baznīcās.
Āzijas mantojums?
Lai arī Zaļais vīrs var būt vecās ķeltu un Eiropas kultūras pēcnācējs, pastāv vēl viena domāšanas līnija, kas izseko tās pirmsākumiem Āzijas dienvidu un austrumu daļā.
Foto: stevecadman
Atzīstie Zaļā cilvēka pētnieki, piemēram, Mercia MacDermott un Maiks Hārdings, apgalvo, ka visizplatītākais Eiropas zaļā cilvēka attēlojums, kas izraida veģetāciju no mutes, ir pārsteidzoša līdzība ar kirttimukha un makara statujām Indijā.
Hardings atrada līdzīgu dizainu arī Apo Kayan reģionā Borneo, un viņš domā, ka motīvs ceļoja pa tirdzniecības ceļiem, kas savieno Eiropu un Āziju.
Vēl viens motīvs, kas tajā laikā savieno Austrumus un Eiropu, ir trīs trušu / zaķu figūra, kas bieži parādās baznīcās līdzās Zaļajam cilvēkam. Hardings skaidro:
“Šis otrais motīvs sastāv no trim trušiem jeb zaķiem, kas viens otru dzen pa apli, un katram dzīvniekam ir līdzīga auss tāpat kā sešām salocītām galvām uz jumta priekšnieka Čičesteras katedrālē, un katrs no viņiem acīs redz savus kaimiņus. Agrākais zināmais šī trīskāršā truša motīva piemērs ir atrodams budistu alu gleznojumos no 6. gadsimta beigām / 7. gadsimta sākuma Dunhuangā, Gobi tuksneša malā Ķīnas rietumos.”
Tāpat kā Zaļajam cilvēkam, nav rakstisku ierakstu par to, ko simbolizē Trušu / zaķu motīvs. Kriss Čepmens piedāvāja šādu teoriju:
Zaķis ir stingri pārstāvēts pasaules mitoloģijā, un kopš seniem laikiem tam bija dievišķas asociācijas… kristīgos apstākļos trīs zaķus var saistīt ar Jaunavu Mariju viņas lomā cilvēces izpirkšanā. Tas varētu izskaidrot, kāpēc Trīs zaķu priekšnieks Rietumeiropas baznīcās bieži tiek pretstatīts Zaļā cilvēka priekšniekam, iespējams, grēcīgas cilvēces attēlojumam.
Jaunas mājas zaļajam cilvēkam
Kaut arī baznīcas zaļā cilvēka figūras sasniedza augstāko līmeni viduslaikos, Viktorijas laikmetā viņi atrada jaunu māju uz laicīgām ēkām visā pasaulē.
Zaļā cilvēka atdzimšana ritēja divdesmitajā gadsimtā, sākot ar Lady Raglan nosaukšanu un pēc tam kļūstot par vides kopumu pretkultūras kustībai, kas radās 60. gados.
Tagad Zaļais vīrs izskatās ļoti veselīgs 2500 gadus vecam pasaules ceļotājam, taču tas, vai tas ir viens Green Man arhetips, kurš ir apceļojis pasauli, vai daudzi līdzīgi zīmējumi, kas bezsamaņā parādījušies kā piramīdas Džungija kolektīvā, joprojām nav skaidrs.
