Ceļot
Žozē Gonzalezs, aka “Green Chicano”, ir pedagogs, vides speciālists, mākslinieks un “Latino Outdoors” dibinātājs. Tā ir organizācija, kas daudzās citās funkcijās kalpo kā stāstu platforma, lai noteiktu kultūras identitāti, kas savieno latīņu kopienas un ārpusi. Latino Outdoors pastāv, lai savienotu kultūru ar ārpusi.
Bani Amor: pastāstiet mums par sevi. Kā jūs raksturotu savu darbu?
Žozē Gonsaless: Es teiktu, ka esmu meksikānis pēc dzimšanas, Čikāno pēc identitātes, latīņu valodas pēc kultūras un spāņu pēc tautas skaitīšanas. Pedagogs ar apmācību, ilustrators pēc interesēm un konservētājs pēc vajāšanas. Es ļoti daudzos veidos esmu mestizo un neviennozīmīgs.
Tas, kas izskatās tagad ar Zaļā Čikāno identitāti un Latino Outdoors, ir strādāt pie stāsta stāstīšanas par to, ko šīs identitātes nozīmē / izskatās un ko viņi saka par šo identitāšu nēsāšanu saistībā ar āra telpām, dabu un saglabāšanu.
Tāpēc, kad apbrīnoju Grand Tetons nacionālā parka skaistumu, es domāju arī par telpas vēsturi un kultūru saistībā ar to, kas tur atrodas, kas nav un kāpēc tas varētu būt. Es uz dabas telpām skatos ar dabaszinātnieka, mākslinieka un vēsturnieka acīm.
Bani: Apbrīnojami. Kā radās Latino Outdoors?
Žozē: Latino Outdoors radās ar vairākiem pavedieniem. Koledžas laikā es biju instruktors brīvdabas programmā, kas paredzēta īpaši migrantu studentiem Kalifornijā, galvenokārt latīņu un angļu valodas apguvējiem. Kā mācībspēku komanda mēs ceļojām pa visu štatu un redzējām visas šīs apbrīnojamās brīvdabas telpas, sākot no tuksneša un beidzot ar mežaudzēm, un es pamanīju, cik rets ir šis “darbs” attiecībā uz pasniedzējiem, studentiem un vietām, kur mēs strādājam. Es domāju: “Kāpēc nav vairāk tādu programmu kā šī ?!” Būtībā kur ir visi Latino brīvdabas profesionāļi šajā jomā un kā viņi savienojas? Kā viņi zina viens par otru? Tā kā es viņus neatradu.
Šī pieredze mani vēl vairāk saistīja ar āra aktivitātēm, un pēc dažu gadu mācīšanas es devos iegūt maģistra grādu dabas resursos un apkārtējā vidē. Un jautājums bija, kur ir Latino vadītās un Latino apkalpojošās organizācijas vidē un ārpus tām? Īpaši tie, kas nav balstīti tikai uz taisnīgumu vides jomā. Toreiz instruktors no tās pašas migrantu brīvdabas programmas jautāja: “Žozē, es vēlos to turpināt kā karjeru, ar ko es runāju? Ar ko es varu sazināties?”Un man nebija lielas atbildes par viņu, man nebija kopienas, ar kuru sazināties. Un tas man lika domāt par visu šo valsts parku un nacionālo parku apmeklēšanu un atcerēties, cik tie bija satriecoši, bet cik daudzos gadījumos / gadījumos viņi izmantoja priviliģētu iespēju.
Visbeidzot, es lūdzu cilvēkus pateikt, kur atrast šo organizācijas vienradzi, un viņi man atbildēja: “Lieliska ideja, pastāsti arī mums!” Tāpēc es nodomāju: nu, darīsim to !. Tā kā ir daudz stāstu, ceļotāju un programmu, kuras es zinu, ka tiek veikts liels darbs, bet mēs patiesībā neeksistējam sabiedrībā vai esam saistīti ar kopīgu identitāti.
Bani: Ko jūs visi darāt?
Žozē: Mēs koncentrējamies uz 4 lietām.
1. Profesionālā kopiena
Mēs vēlamies identificēt, savienot un pastiprināt to personu vadības infrastruktūru, kuras pastāv ar šo identitāti. Viņi ienes savu kultūru takā un izmanto to pozitīvā veidā, lai savienotu savu kā konservētāju / ārpuses cilvēku darbu ar sabiedrību. Esmu atradis daudzus, kas saka: “Es esmu vienīgais, kurš veic šo darbu…”, un es gribu pateikt: “Tu neesi, eksistēsim un sadarbosimies sabiedrībā. Ļaujiet man dalīties ar citiem ar lieliskajām lietām, kuras jūs darāt.”
Šī kopiena ir vērtīgs resurss, kas ļauj mums nokļūt pārējās trīs lietās.
2. Jaunatne
Papildus tam, ka jaunatne ir tikai ārpus telpām, mēs vēlamies viņiem parādīt, ka šajā jomā viņiem ir paraugi un iespējamie mentori, lai viņi varētu sekot šajā darbā, zinot, ka viņu kultūra ir priekšrocība un ka šajā jomā to vērtē. Mēs arī secinām, ka jaunieši 20 gadu vecumā ir tie, kas dabiski vēlas nodibināt sakarus ar Latino Outdoors, ka viņi meklē veidus, kā viņu kultūru pozitīvi pārstāvēt jau brīvdabas pieredzē.
3. Ģimene
Mēs vēlamies parādīt ģimenes un uz sabiedrību orientētas brīvdabas pieredzes vērtību, jo tā saista vecākus ar viņu bērniem un, protams, iesaista to, cik daudzām citām kopienām patīk izbaudīt brīvā dabā ārpus vientuļnieka mugursomas. Mēs to darām, izmantojot ikdienas pārgājienus, izbraukumus un citus pasākumus, sadarbojoties ar parkiem un aizsardzības orgiem.
4. Stāstu stāstīšana
Mēs to visu apkopojam, atrodot veidus, kā pateikt: “Yo cuento” - lai parādītu, kāds stāsts izskatās kā latino / a attiecībā uz āru, un cik daudzveidīgs tas ir identitātes un pieredzes ziņā. Mums ir “Xicano tuksnesī”, “Chicano Cascadias”, “Chasquimom” un tā tālāk - cilvēki daudzējādā ziņā identificējas, bet izceļ savu kultūru ārpus telpām. Mēs to darām, izmantojot intervijas, stāstījumus, sociālos medijus un tikai sākot ar video.
Bani: satriecoši. Kādas ir dažas stratēģijas, kuras esat uzskatījis par efektīvām, lai iedvesmotu pilsētās dzīvojošus latīņus rūpēties par saglabāšanas jautājumiem un arī izkļūt ārā?
Žozē: Labs jautājums. “Pilsētas Latino millennial” ir viens no demogrāfiskajiem rādītājiem, kas ir daudzos parku un atklāto teritoriju sarakstos. Tas nav pārsteigums, jo viņiem patīk būt ārpus grupas ar sociālu pieredzi. To var kopīgot, izmantojot sociālos medijus, vai vismaz dokumentēt ar viedtālruni. Bet mēs zinām, ka tas ir arī jautājums par to, kā jūsu kopiena tiek apskatīta un atbalstīta. Kā jūsu vietējais parks ir savienojums ar ārpusi tālāk.
Cilvēki var identificēties ar tālu pazīstamu nacionālo parku un nezināt, ka tuvumā atrodas fantastisks nacionālais savvaļas patvērums. Tātad viena lieta ir vienkārši aiziet, ļaut vietai runāt par sevi un parādīt viena otrai, cik visas šīs vietas ir pieejamas. Pēc tam, kad esam tur, mums ir jābūt elastīgai programmēšanai, lai mēs tik daudz mācītos no kopienas, cik vēlamies dalīties. Tātad tā nav lekcija par brīvā dabā pavadīto laiku vai konservēšanas nodarbība.
Es varētu teikt, ka tas ir tāpat kā mācīties angļu valodu, ja jūs zināt tikai spāņu valodu. Mēs nevēlamies, lai jūs nezināt un nelietojat spāņu valodu, un lai tā tiktu aizstāta ar angļu valodu. Tas pats ar āru. Kāda ir valoda, kuru jūs jau zināt par šo pieredzi? Pastāsti mums! un mēs to kopīgosim ar “jauniem vārdiem”. Tas padara to izaicinošu, aizraujošu, jautru un tik ļoti atalgojošu.
Bani: Tas ir pārsteidzoši. Izmantojot šo valodas apguves analoģiju, es domāju, ka tas drīzāk atgādina valodu, kuru mums iemācīja aizmirst. Man šķiet, ka krāsu kopienas, kas atdalītas no dabas, ir koloniālisma procesa sastāvdaļa.
Žozē: Izcili! Daudziem cilvēkiem tas var būt grūti, un dažreiz rodas daudz dusmu un sāpju, bet es turpinu paust roku cilvēkiem, sakot, ka saprotu. It īpaši, ja jūs esat “Latino” un jums ir bijusi kolonizētāja un kolonizēta vēsture. Daudzas valsts zemes dienvidrietumos agrāk bija zemes dotācijas, kuras tika atņemtas no Hispanos un Chicanos. Bet šīs zemes pašas tika veidotas no pamatiedzīvotāju kopienām.
Bani: Es brīnos, kā latīņu amerikāņi var izveidot savienojumu ar ārpusi, vienlaikus arī saskaroties ar mūsu vietu gan kā pamatiedzīvotāju pamatiedzīvotāji, gan pārceltie mesesti no mūsu pašu zemēm visā Latīņamerikā.
Žozē: Tas ir gan sarežģīts, gan vienkāršs process, taču tas prasa laiku un izpratni. Es uzskatu, ka cilvēkiem, it īpaši jauniešiem, patīk savienoties ar viņu kultūru. Īpaši koledžā, kad viņi apmeklē Chicano studiju klasi vai tamlīdzīgu, un viņi saka: “Pagaidiet, kā tad neviens man par to nestāstīja ?!” Es izmantoju šo rāmi, lai dalītos, kā ir daudz iemeslu lepoties ar mūsu vēsturi, un it īpaši ar mūsu tradīcijām un saglabāšanas mantojumu un brīvā dabā.
Mums tas ir, bet bieži tas ir jārod no jauna, un liela daļa no tā nāk no mūsu pamatiedzīvotāju saknēm. Tātad mēs to paaugstinām tiktāl, cik tas no mums tika atdalīts vai kā tas ir aizmirsts. Bet realitāte ir tāda, ka tik daudzi no mums ir mestizo, un tas ir bijis arī process. Indigenismo ne tikai notika. Cilvēki ieskatījās savā vēsturē un teica: pagaidiet, šeit ir daudz kultūras un tradīciju, ka mēs centāmies atturēties no domāšanas, ka civilizācijas ceļš ir tikai Eiropas vērtības.
Bani: Jā, tas atgriežas izglītībā. Šajā valstī mēs esam spiesti ievērot populāro imigrantu stāstījumu - mēs šeit ieradāmies labākas dzīves meklējumos utt. - Tā vietā, lai uzzinātu, kādi mēs patiesībā bijām, daudzos laikos, politiski un ekoloģiski pārvietoti.
Žozē: Tāpēc es saku, vai jūs lepojaties, ka esat Meksika? Vai jūs zinājāt, ka viņi tiecas būt bezatkritumu sabiedrība? Jā.
Bani: Jūs nāca klajā ar šo vārdu “culturaleza”.
Žozē: Jā, tas ir vēl viens mestizaje piemērs. Kultūras un naturaleza savienošana, lai parādītu, ka cilvēku un vides nodalīšana ir viens rāmis un bieži vien tāds, kas atsveš daudzas kopienas, kuras vēlas sasniegt daudzas saglabāšanas organizācijas. Viens nevainojams piemērs ir pārtika. Pārtika ir kultūras iezīme, kas ir pie mums visu laiku, sākot no brīža, kad mamma un vecmāmiņa mājās gatavoja tamales un kņadas un kad mēs meklējam pareizo taqueria.
Tātad, ja mēs rīkojam izbraukumu ārā, tā vietā, lai man pateiktu: “Es atnesīšu sviestmaizes vai ļaus man skriet uz tirgotāju Džo's” (ko es daru vienalga, jaja), mēs cenšamies lūgt cilvēkus padarīt to par potluck, un viņiem patīk atnest kaut ko tādu, kas viņiem patīk un ar ko viņi vēlas dalīties. Dažas no manām iecienītākajām atmiņām ir strupceļi, tostadas un kurmis sekvozijās ar māmiņām, kurām patīk to gatavot mājās.
Bani: Tas ir kas.
Žozē: Cilvēki ir jautājuši, kāpēc “Latino ārā”? Vai tas nav ekskluzīvs? Vai arī tas nav ļaušanās kolonizētai identitātei? Es saku, ka esmu paredzējis, ka tas būs iekļaujošs sākuma savienojuma punkts. Tas ir iesaistīt kopienas un cilvēkus, kurus mēs varbūt neesam uzrunājuši, nemaz nerunājot par to, ka tikai gaidām, ka viņi pievienosies un tiks novērtēti šajā telpā. Un mēs esam atvērti visiem latīņu “ēnām”, ieskaitot tos, kuri uzsver tautību vai ir Čikāno, Hispano utt. Tā kā viena no lietām, kas mūs var savienot, turklāt bieži kopīgajā spāņu / spāņu valodā, ir tā, ka mums savās saknēs ir arī savienojums ar zemi un kosmosu, un tas ir svarīgi.
Bani: Vārds.
Žozē: Ah, un, lai pārliecinātos, ka esam laipni viens pret otru, jo dažās no šīm skaistajām telpām ir neglīta cilvēku pieredze. Ļoti īsi: viesojoties Grand Tetons nacionālajā parkā, mēs reiz apstājāmies nelielā pilsētiņā, lai pasniegtu saldējumu, un man tika uzdots viens no vissliktākajiem “Jūs neesat laipni gaidīti” izskatā, kas man patīk šodien. Tātad jā.
Bani: Es zinu, ka tas izskatās ļoti labi. Mūsu klātbūtne dabiskajās telpās ir radikāla.
Žozē: Bien dicho.
