Ceļot
Tam varētu būt grūti noticēt, bet mēs šobrīd varam dzīvot mierīgākajā laikā cilvēces vēsturē.
SVARĪGS JAUTĀJUMS, ko šeit uzdot, saskaņā ar Stīvena Pinkera teikto šajā Wall Street Journal rakstā, ir šāds: “Cik slikta bija pasaule pagātnē?” Tas noteikti jūtas kā ļoti vardarbīgs laiks, visticamāk, masu informācijas līdzekļu atspoguļojuma dēļ (ti, pārmērīga piesātināšana), kas tik daudz koncentrējas uz vardarbīgiem noziegumiem un karu.
Bet, salīdzinot ar mūsu vēsturi, cik tas patiesībā ir slikts? Pinkers norāda, ka visā mūsu pastāvēšanas laikā ir bijuši seši galvenie vardarbības pagrimumi:
- Pāreja no mednieku / vācēju kultūras uz lauksaimniecības civilizāciju. Izmantojot jaunus zinātniskos paņēmienus, tika pierādīts, ka “vidēji apmēram 15% cilvēku pirmsdzemdību laikos mira vardarbīgi, salīdzinot ar aptuveni 3% agrāko štatu pilsoņu”.
- Starp vēlu viduslaikiem un 20. gadsimtu. Slepkavību līmenis Eiropā samazinājās 10-50 reizes.
- “Humānā revolūcija”, kas sākās ar apgaismības laikmetu. Tika atcelta fizisko sodu un nežēlīgu nāvessodu izpildīšana (sakropļojumi, izjaukšana, dedzināšana utt.), Ko veica baznīca un valsts. Turklāt to noziegumu skaits, kas kādreiz bija “izpildīšanas cienīgi”, tika ievērojami samazināts.
- “Ilgais miers”, periods kopš Otrā pasaules kara. Demokrātijas, tirdzniecības un starptautisko organizāciju izaugsme, kā arī pieaugošā vērtība cilvēka dzīvē ir attiecināma uz lejupslīdi šajā periodā.
- “Jauns miers”. Kaut arī starpkaru karš ir samazinājies, pilsoņu karš ir pieaudzis (nederīgu valdību dēļ), taču pilsoņu karos upuru ir daudz mazāk. "Dokumentētu tiešu nāves gadījumu skaits no politiskas vardarbības (karš, terorisms, genocīds un karavadoņu kaujinieki) pēdējās desmitgades laikā ir vēl nepieredzēts dažu procenta simtdaļu."
- Cilvēktiesību laikmets. Tādas kustības kā pilsoņu tiesības, sieviešu tiesības, geju tiesības un bērnu tiesības ir izraisījušas daudz mazāk vardarbības aktu pret skarto grupu indivīdiem.
Mēģinot izskaidrot, kāpēc laika gaitā mēs esam redzējuši šo milzīgo vardarbības samazināšanos, Pinkers min dažus iemeslus, tostarp valstu nomierinošo efektu. Viņš arī atzīmē, ka
Trešais miera veicējs ir bijis kosmopolītisms - cilvēku mazā pacilātās pasaules paplašināšana, izmantojot rakstpratību, mobilitāti, izglītību, zinātni, vēsturi, žurnālistiku un masu informācijas līdzekļus. Šīs virtuālās realitātes formas var pamudināt cilvēkus uztvert cilvēku skatījumu atšķirībā no sevis un paplašināt līdzjūtības loku, lai viņus apskaustu *.
Vai tas nevienam apzinīgam ceļotājam nav ceļojuma būtība? Meklēt ne tikai atšķirības starp cilvēkiem un kultūru, bet, un, kas ir vēl svarīgāk, līdzības? Tas noteikti atvieglo līdzjūtību kādam, kad jūs varat redzēt sevi viņu stāvoklī. Ar tehnoloģiju, kāda tā ir šodien, spēja izplatīt šo ziņu tālu, plaši un ātri ir tik svarīga, lai palīdzētu citiem saprast, ka mēs tiešām visi esam saistīti. Kā es varu karot ar kādu, kurš ir tieši tāds pats kā es?
Tagad šis miers notiek saistībā ar nevardarbību starp cilvēkiem. Vardarbība pret vidi un citām sugām ir pavisam cita lieta.
