Foto + Video + Filma
Pols Sullivans aplūko dažus ētiskos konfliktus, ar kuriem saskaras ceļojumu fotogrāfi.
“Nooooo!” Kliedza aitas. Briesmīga aitu čīkstēšana, kas neapstrādātas bailes apvienoja ar draudiem pret nāvi draudiem draugiem un tuvākajai ģimenei. Kāda veida uzvedība, es prātoju, kad mana sirds mēģināja izkļūt no manas mutes, vai de rigeur, saskaroties ar kraukšķīgu aitu?
Mans pirmais instinkts bija nomest savu kameru - priekšmetu, kas, pirmkārt, izraisīja dīvaino atgadījumu - un paņemt to virsū kā kaut kur mazāk pārdabiskam. Bet pagaidi. Tas bija smieklīgi. Vai aitas tiešām kliedz kā sievietes? Vai tas tiešām būtu atvēris muti, pakustinājis lūpas? Vai aitām pat ir lūpas? Es atkārtoti pārbaudīju notikuma vietu.
Aitas nervozi (un ne mazliet neveikli) stāvēja durvju ailē. To ieskauj tvaika halo, tās vilna tika noskūta šķietami nejaušos pleķos. Pat pēc aitu standartiem tas izskatījās absurdi. Kaut kas tumsā kustējās, istabas aizmugurē aizķērusies, plīvurota figūra - sieviete. Viņa atkal skaļi un indīgi sauca: arābu valodas ekvivalents “get the fuck outta here here”. Aitas un es lēkājām tandēmā. Neskaidri atvainojos dzīvniekam un tumsai un turpināju savu ceļu caur Sidi Ifni pulverveida medīnu.
Esmu to izdarījis vēlreiz, nodomāju. Tika kliegts par mēģinājumu nošaut Marokas sievieti. Protams, ar kameru, bet, ja ne aizzīmēm, kāda ir atšķirība starp kameru un pistoli? Mēs norādām, mēs koncentrējamies, mēs fotografējam, mēs pārlādējam (baterijas). Ikviens, kam ir fotoaparāts, profesionāls vai amatieris, kas marodē zemi, meklējot eksotiskus priekšmetus, lai tos “notvertu”, nevar nepamanīt noteiktu mednieka / laupījuma dinamiku.
Kameras cilvēkiem iedveš bailes. Viņi var sāpināt. Es to zinu, jo esmu ceļojumu fotogrāfs, un gadu gaitā esmu daudzkārt ticis aizskarts un aizrāvies, it īpaši tādās valstīs kā Maroka. Man bija slimojuši dvēsele ar eksotiskiem lāstiem. Hirsute, svīšana vīrieši ir izvirzījuši gaļas šķēles un niknas sievietes ir firmas nūjas. Esmu likusi maziem bērniem ienirt krūmos, pietuvinoties automašīnām un veicot “šāvienus” (vairāk ieroču terminoloģijas), vienlaikus izliekoties pa logu kā macho triku maniaks.
Protams, visa nicināmā izturēšanās un noteikti ne ar ko es lepojos. Bieži vien šīs situācijas rodas netīšām. Lielākā daļa fotogrāfu zina sajūtu, ka paceļot kameru, lai uzņemtu kaut ko “nevainīgu” (krāsainu sienu, tukšu, pievilcīgu ielu - aitas, kas bauda pirti) un pēkšņi uz viņiem kliedz kāds, ko viņi neredzēja. Bet tā nebūtu atzīšanās, ja es neatzīšos, ka esmu daudz fotografējis situācijās, kad es zināju, ka ir iespēja kādu aizskart vai izdauzīt.
Es to izdarīju spontāni, ejot garām. Pēc dažām sekundēm kāds vīrietis no tuvējā kioska uz mani dusmīgi kliedza, kaut arī man šķita, ka cilvēki, kurus es fotografēju, nemaz nerūpējas.
Ne tāpēc, ka esmu pakaļu. Ja es domāju, ka es galu galā nofotografēšu savu kameru kā pistoli, es nekad nebūtu kļuvis par fotogrāfu (es patiesībā neesmu tāda tipa puisis)… bet tāpēc, ka esmu cilvēks. Es saprotu, ka tas izklausās kā nožēlojama vīģes lapa, lai segtu mulsinošo ētikas trūkumu. Bet tā nav. Man ir ētikas kodekss, kas ir dabiski izveidojies un nostiprinājies vairāk nekā desmit gadu laikā, ceļojot un fotografējot cilvēkus. Patiesībā kā profesionālis, iespējams, es vairāk apzinos nekā lielāko daļu morālo izaicinājumu. Es zinu par atļaujas prasīšanu. Es zinu, kā runāt ar cilvēkiem, izskaidrot, kāpēc es gribu nofotografēties, par modeļa izlaidumiem un dāvanu tirdzniecību, nevis naudu.
Kad es pajautāju šim vīrietim portretu, viņam viss bija kārtībā, bet, lai iegūtu naudu, viņš pirkstus kopā berzēja universālajā zīmē. Es viņam samaksāju to, kas man bija mainījies, divu dolāru ekvivalentu. Es nedomāju, ka tas negatīvi ietekmēs tūrismu attālajā kalnu apgabalā, kurā es biju. Un otrādi, tagad, kad es izmantoju šāvienu, es vēlētos, lai es viņam būtu samaksājis vairāk.
Bet tas nav tik vienkārši. Faktiski tas ir daudz sarežģītāk. Tādā pašā veidā mēs visi mazos veidos pārkāpjam sabiedrības noteikumus, dažreiz pārkāpjam arī fotografēšanas likumus. Ir apzināti pārkāpumi - fotokameras aizraušana pretī kādam, kas acīmredzami nepatīk, ir līdzvērtīgs visu sakāpšana kāda grila bārā vai uz ielas. Jūs esat pelnījis, lai kādas sekas rastos jūsu ceļā.
Bet ir mazāk vienkāršas situācijas, kas ir ekvivalents biļetes nepērkšanai uz pēdējo vilcienu mājās, jo jūs kavējaties. Kā vienā mirklī zināt, vai svešinieks saka, ka nevēlas, lai viņu fotografē, jo viņi ir kautrīgi, skeptiski vai tas ir pretrunā ar viņu reliģiju vai uzskatiem? Kā jūs varat palūgt kādam parakstīt izlaišanas veidlapas paraugu, ja viņš ir analfabēts vai nerunā jūsu valodā? Kā jūs varat iepriekš zināt, vai jūsu fotogrāfija tiks pārdota žurnālam, bez maksas izmantota labdarības mērķim vai tiks izmantota tikai kā personiskā atmiņa?
Vai ir tik slikti dot kādam galējā nabadzībā pāris dolārus par viņu foto uzņemšanu, it īpaši, ja jūs zināt, ka jums būtu piešķīris naudu neatkarīgi no fotoattēla? Vai tas tiešām radīs tik briesmīgu precedentu nākamajiem ceļotājiem? Vai bezjēdzīgu dāvanu pasniegšana ir labāka? Kā pārliecinoši izskaidrot valodā, kurā nerunājat, ka tā nav viņu seja, uz kuru jūs uzzīmējāt, bet gan kāds krāsains kaftans vai smaile ar kapuci djellabah?
Man nepatīk pārāk cieņu fotografēt sievietes, bet ko darīt, ja tādas krāsas kā šī iet garām? Es nejūtu, ka esmu bijusi kultūras ziņā nejūtīga, jo viņu sejas netiek parādītas.
Galvenokārt nevar. Tāpat kā ikdienas dzīvē, jums jādodas uz intuīciju, jādzīvo mirklī, jāizvērtē situācijas un ainas, kad tās rodas. Tas padara ceļojumu fotogrāfa darbu vienlaicīgi aizraujošu un ētiski aizdomīgu. Fotogrāfs valstī, kas ir pretkameru fotokamera, taču ir intensīvi fotogeniska, jo Maroka ir reformēts azartspēļu spēlētājs kazino, kura kabatā pilna ar žetoniem ieskauj mirgojošas mašīnas. Agrāk vai vēlāk viņš vai viņa ir pakļauts kārdinājumam.
Es negrasījos iebrukt šī cilvēka privātumā, lai gan, ja viņš būtu mani pamanījis, iespējams, viņš domāja, ka es to izdarīju. Mani uz brīdi pievilināja viņa koncentrētā izteiksme, ainas vertikālās līnijas un harmoniskās krāsas. Kā to izskaidrot arābu valodā?
Patiesība ir tāda, ka ar pilnīgi stingru morāles kodeksu profesionāls ceļojumu fotogrāfs dažreiz vienkārši nedarbojas. Patiesībā esat iztērējis laiku, pūles un, iespējams, lielu budžeta daļu (ja jums tā paveicas), dodoties uz svešu zemi, lai īpaši fotografētu. Jūs nevarat - un nevēlaties - atstāt bez kadriem no šīs valsts iedzīvotājiem. (Kā gan citur jūs nokļūsit National Geographic lapās?). Visi, kas apgalvo, ka nav ievērojuši noteikumus, lai iegūtu slepkavas šāvienu, melo.
Šis frants bija priecīgs, ka nošāva zivis, kuras viņš gatavojās mums gatavot. Zinot, ka esam tūristi, viņš pēc tam iekasēja no mums vairāk nekā 70 eiro, kas ir vairāk nekā jebkura cita maltīte, ko ēdām jebkurā no viesnīcām, kur nakšņojām, izmantojot faktu, ka bijām aizmirsuši iepriekš jautāt cenu (domājot, ka tas būtu lēts). Mums nevajadzētu aizmirst, ka dažās kultūrās dažreiz trūkst arī ētikas kodeksu.
Bet tieši tāpēc, ka mēs dažkārt pielāgojamies noteikumiem, vēl svarīgāk ir zināt, kad mums to nevajadzētu darīt. Mums jāzina, kad pretoties, kad nolikt kameru un atmest ar pārliecināšanu, maksājumiem un ieilgušo dialogu. Mums noteikti jāapzinās, kad kāda situācija kļūst par individuālu vai kultūras ļaunprātīgu izmantošanu. Mums jābūt īpaši jutīgiem pret sievietēm un bērniem. Ja kādam šķiet patiesi sajukums, mums viņu priekšā vajadzētu izdzēst fotoattēlu. Kad mēs nonākam pie tā viedokļa, kā es to daru atkal un atkal, kad apkārtējie cilvēki sāk pastāvēt tikai kā kompozīcijas elementi, mums ir jāpārtrauc un atkārtoti jāiesaistās.
Es prasīju, lai viņa veikalā viņu nošauj. Viņš teica, ka nav problēmu.
Ja būt cilvēkam ir likumīgs attaisnojums neregulāru brīvību izmantošanai, tas ir arī tikpat labs iemesls neizkāpt no ierindas. Tie ir līdzcilvēki, kuru galu galā mēs audzējam savus vizuālos ieročus. Kā teica Gandijs, acs acs padara visu pasauli aklu. Kamerām vajadzētu būt tādam, lai visi redzētu, nevis lai visi redzētu sarkanu.
