Mēs esam dzimuši, mēs dzīvojam, mēs miram.
Trīs neapstrīdami fakti par cilvēces sarežģīto eksistenci. Bet kas ir priekšā šīm un pēc šīm lietām, un kāpēc? Miljoniem cilvēku visā pasaulē un visā vēstures gaitā dzīves mīklainības risinājums ir ticis meklēts svētu tekstu, pielūgšanas rituālu, morāles kodu un seno tradīciju veidā. Tomēr šodienas tūkstošgades, šķiet, tic ticībai, ka lielais nezināmais slēpjas mazāk regulētā sistēmā.
Saskaņā ar Pew Research Center datiem, jauno pieaugušo procentuālais daudzums, kuri uzskata, ka reliģija ir ļoti svarīga, salīdzinot ar viņu vecākajiem, ir ievērojami zemāks, kopējais kritums ir 31 procents no lielākās paaudzes uz tūkstošgades. Tas nenozīmē, ka jaunie pieaugušie izjūt garīgu zinātkāri par zemāku likmi. Pew Research Center arī ziņo, ka 46 procenti Millennials izjūt lielu brīnuma sajūtu par Visumu, tikai divus procentus pārspējot Baby Boomers. Tādējādi tūkstošgades, lai arī mazāk aizrauj domu par stingru reliģiju, tomēr garīguma un pastāvēšanas rakstura jautājumiem ir aptuveni tāda pati nozīme kā viņu vecākajiem. Šo brīvā reliģiskā auduma ideju apvienošana ar nemitīgu brīnuma sajūtu paver durvis uz jaunu reliģiskās filozofijas nākotni, kurā ietverta gan dievišķība, gan pazemība: ideja, kas pazīstama kā panteisms.
Pati vārda izcelsme ir grieķu valodā, kas daiļrunīgi sastāv no panas, kas nozīmē visus, un theos, kas nozīmē Dievu. Lai arī šķietami revolucionāri, panteistiskās saknes ir ietvertas vairākās reliģijās, ieskaitot budismu, taoismu un hinduismu, jo ideja, ka pamatā esošā savstarpējā saistība saista visus Visuma elementus. Līdzīgi kā budisms, kas noraida ideju par visu zinošu Dievu, un taoisms, kurš uzskata, ka Dievs ir pretstatā esošo spēku līdzsvars, panteisms liek domāt, ka Dievs un Zeme ir identiski, un noraida domu, ka Dievs ir līdzīgs cilvēkam, kas sastāv no vēlmēm, vēlmēm un emocijām. Panteisms tādējādi pastāv kā līdzsvars starp senām reliģijām un mūsdienu filozofijām. Atzīstot dievišķo spēku, bet vienlaikus noliedzot jutīgu augstāko būtni, panteisms spēj nomierināt gan vēlmi saglabāt vecos reliģijas elementus, gan arī atbalstīt jauno mūsdienu jauniešu mentalitāti.
To cilvēku prātā, kuri noraida reliģiju, un, kā apkopots Edgara Allana Poe vārdos, “visa reliģija… vienkārši ir izveidojusies no krāpšanas, bailēm, alkatības, iztēles un dzejas.” Un daudzos gadījumos šī teorija ir pierādīts pareizi. Vardarbīgus karus, skandālus un nemierus Dieva vārdā var minēt kā pierādījumu tam, ka reliģija nodara kaitējumu gan tās dalībniekiem, gan skatītājiem. Tomēr gadsimtu pēc gadsimtiem miljoniem cilvēku pievēršas reliģijai, lai saņemtu atbalstu, pieņemtu un mierinātu. Lai arī var rasties korupcija, ticībā gūtā pārliecība ir piesaistījusi reliģiskos sekotājus visu gadu garumā. Pantheisms, kas atrodas ārpus plaši praktizēto reliģiju sfēras, pārspēj gan izmantošanas iespējas, gan nodrošinot komfortu, ko daudzi meklē garīgumā. Tas neveicina ticību mūžīgai sasodīšanai, atriebīgām būtnēm un naidu pret nepiederošajiem. Panteisms vienkārši norāda, ka Dievs ir viss un viss ir Dievs, efektīvi nodrošinot mierinošu ticību dievišķam spēkam, vienlaikus ierobežojot savas idejas ar vienkāršiem, neizmantojamiem līdzekļiem.
Cilvēce pati par sevi ir mīkla, kas sastāv no sarežģītām daļām, kas veido veselumu. Neskatoties uz noslēpumiem, kas mūsos vēl jāatrisina, cilvēki tomēr turpina izmantot reliģiju kā ceļvedi, lai izprastu Visuma sarežģītību. Panteisms pastāv kā tilts starp šiem diviem elementiem, sasaistot cilvēka dvēseles plašumu ar vēlmi pēc atbildēm. Neiespējami un nesaprātīgi ir meklēt patiesības nezināmiem jautājumiem. Tomēr ir loģiski pieņemt ticību ceļam uz iespējamo atbildi. Tā kā mūsdienu jaunieši pielāgojas mainīgajiem reliģiskajiem uzskatiem, vienlaikus saglabājot zinātkāri pret neskaidrajiem, kļūst acīmredzama vajadzība pēc jaunas reliģijas. Tas, kas strukturēts pēc vecajiem ideāliem, tomēr ir būtisks mūsdienu filozofijai. Senās reliģijas to ieviesa, bet mūsu pienākums ir to atdzīvināt. Ļaujiet panteismam mūs nest mūsdienu apgaismības laikmetā.
