Meditācija + garīgums
Foto: pittaya
Autora istaba augstas klases viesnīcā Bangkokā ir vieta, kur mācīties par bēgšanu, atbrīvošanu un ierobežošanu.
Tiem ceļotājiem kā es nepietiek ar stāvēšanu atpakaļ un momentuzņēmumus no augstām ēkām. Es vēlos satikt lifta operatoru, dzirdēt viņa domas par politiku, iegūt iekšēju viedokli par labākajiem nezināmajiem restorāniem pilsētā.
Izslēdzot tūrisma eļļaino mākslu, es labāk izvēlos ienirt vietējā dzīvē. Bet, tā kā atvaļinājuma svārs virzās uz īstumu, vai tas tikmēr varētu atkāpties no fantāzijas? Vai domājošs ceļotājs joprojām var izmantot brīvdienas, kurās nav dziļuma, bez sarežģījumiem?
Šis jautājums virmo kā spoks pār tiem, kas, rokā paņemot koferi, nonāk drūmā politiskā klimatā, piemēram, Bangkokā, kas piedzīvots šā gada martā un aprīlī. Šajos mēnešos pilsēta, kurā dzīvoju un strādāju, neatlaidīgi atradās uz vardarbības robežas.
Tūristi vēroja, kā autentiskums ir aizskaris viesnīcu un iepirkšanās centru fantāziju pasauli, un viņi atbildēja, bēgot no pilsētas droves - kamēr skuvekļa vadi un ieroči izklāja ielas, viņu lēmums bija acīmredzams. Bet pēc konflikta parādījās pelēkā zona: vai ir dāsni vai vienkārši morāli nepareizi būt tūristam tik nesen izpostītajā pilsētā?
Politiskās kaislības un viesnīca Shenanigans
Somerseta Maugham suite
Mana uzturēšanās Bangkokas slavenākajā viesnīcā “Mandarin Oriental” ieradās tikai astoņas nedēļas pēc saspringtā stāvēšanas centra, kas beidzās ar asinsizliešanu. (Un, lai arī degošās riepas ir izliktas, politiskās kaislības joprojām gruzd, draudot atkal valdīt).
Vizīte bija tikpat milzīga un sirreāla. Papildinājums paradoksam bija istabas tēma, ar kuru tiek pieminēts Somersets Maugham, slēgts bārenis / spiegs / autors, kura biogrāfija ir izcelta divkāršā nozīmē.
Maugham suite ir viena no austrumu slaveno autoru istabām, kas izmitināta ekskluzīvā spārnā sākotnējā viesnīcas vietā. Maugham ir viens no daudziem rakstniekiem - ievērojama grupa, kurā ietilpst arī Džozefs Konrāds, Noels Kauards, Džeimss Mišners un Grehems Grēns, kuru iepriekšējie apmeklējumi viesnīcā ir iedvesmojuši radīt speciāli izstrādātus apartamentus.
Maugham istaba pārspēj 20. gadsimta 20. gadu nekaunīgo greznību Eiropā, kas veidota pēc Siāmas zīda motīviem. Pēcpusdienas vidus gaisma izlien caur milzu attēlu logiem, kas rāmē upi no viesistabas, līdzīgi kā patricieša skats uz Temzu.
Misiņa trauks ar taizemiešu augļiem, ko virssulainis slepeni papildina katru reizi, kad izejat ārā, sēž uz brokastu galda tāpat kā gleznā. Turpretī guļamistaba ir koši sarkana iekšējā svētnīca ar augstiem griestiem, kuriem raksturīgas zelta zvaigznes Ayuthayan stilā.
Vizīte bija tikpat milzīga un sirreāla.
Viss komplekts piesaista jūs jau no pirmā, aizrauj jūs ar auru un patiešām nekad nepārstāj atstāt iespaidu. Ārpus istabas privāts priekšnams, kas izklāts ar vāzēm un gobelēniem, ved uz autora atpūtas telpu, kur katru dienu pēcpusdienas tēja tiek pasniegta siltā, baltā telpā, kas atrodas tropisko augu vidū, un vidienes Chakri dinastijas Siāmas karalistu fotogrāfijas.
Starp Maugham suite atmosfēru un pārējo viesnīcu ir hermētiska nepārtrauktība.
Fantāzija pret realitāti
Vīrietis aiz istabas
Maugham faktiskais laiks Āzijā bija nedaudz mazāk fantastisks. Uzturoties Bangkokā, viņš gandrīz padevās malārijai un, uzrakstījis dažus diezgan rūgtus vārdus par pilsētu, pārtiku sauca par “nejūtīgu” un karstumu “par milzīgu”.
Bet, pat būdams vesels, anglis iesaistījās mērķtiecīgi grūtā sevis atklāšanas procesā - modelējot četrdesmit gadus pirms Bītliem, cik daudz Rietumu ceļotāju šodien vērtē Āziju.
Grāmatā “Džentlmenis viesistaba” ir Maughama ceļojuma cauri kādreizējām karaļvalstīm un štatiem, kas tagad veido Dienvidaustrumu Āziju, viņš rakstīja, ka “senatnes visbiedējošākais piemineklis nav ne templis, ne citadele, ne liela siena, bet cilvēks.”
Viņa ceļojumi nebija tikai estētiskā skaistuma meklējumi, bet arī cilvēka stāvokļa izpēte, izmantojot austrumu misticismu. Viņš, protams, meklēja kaut ko autentisku sevī.
Introspekcija bija piemērota autoram, kura grāmatas bieži lasīja kā terapijas seansus viņa paša traumu dēļ. Maugham bija gejs laikā un vietā, kur viņš nevarēja būt atklāts par savu orientāciju. Lasot viņu ar tālredzību, šķiet, ka visur viņš māca uz neizsakāmām kaislībām, skaistus zēnus raksturojot kā viņa vīriešu dzimuma varoņu ārprātīgās mīlestības un greizsirdības objektus.
Bet tāpat kā draugi, protams.
Atbrīvošanās un ierobežošanas pretrunas
Šie fragmenti ir vieni no viņa traģiskākajiem. Tikmēr, iespējams, autobiogrāfiskais bildungsromans “Of Human Bondage” seko jaunietim vārdā Filips, kurš, tāpat kā Maugham, jaunībā bija bārenis un visu mūžu pavadīja veltīgi, lai kompensētu mātes zaudējumus.
Filips caur asarām nepārtraukti atklāj, ka sāpīgi pārtraukumi patiesībā ir labākais emocionālās attīstības avots. Noteikti nav nejaušība, ka “Of Human Bondage” tika uzrakstīts par smagu dabā Zigmunda Freida karjeras vidū. Un, domājot par vardarbību, kas notika tikai pirms dažiem mēnešiem ielās netālu no šejienes, es brīnos par šīs pilsētas attīstību.
Liekas, ka Maugham vienmēr cīnās ar vienu pretrunu: šī aizbēgšana ir vienāda daļa atbrīvošanās un ierobežošana.
Liekas, ka Maugham vienmēr cīnās ar vienu pretrunu: šī aizbēgšana ir vienāda daļa atbrīvošanās un ierobežošana. Stāvot šajā telpā, nodarbības tiek vadītas mājās: šī viesnīca ir pretrunā ar Bangkokas iedzīvotāju pieredzi. Tūristi ieradās šeit, lai aizbēgtu, un pēc tam piedzīvoja reālu asinsizliešanas ierobežojumu. Atbrīvošanās notiek nelielās devās.
